多处圣经都告诉我们，咱们基督徒今天在世界上是寄居的、是客旅，这个世界不是我们永远居住的地方，只是暂时过渡一下的。但是，我们却常常把世界当成了长久的家。所以，我们也就更看重地上的产业。比如，房子、车子、电器、票子……。

世人没有将来的盼望，他们一定是追求这些东西的。今朝有酒今朝醉，能享受一天是一天。但是，我们不要看错了，将这些短暂的、物质的东西当成了我们的产业，当成了我们追求的目标。如果这样的话，最后就会竹篮打水一场空。如果当我们进入神的国的时候，才发现没有一样可以带走的，到时候我们就万分懊悔了。

这个世界上的产业，正像所罗门所说的‘虚空的虚空，日光之下的都是虚空’。如果以地上的产业来说，所罗门的产业是非常多的。豪华的宫殿、珍奇异宝、贵重的器具、众多的妃嫔、战车马匹等等，是应有尽有。但是，最终他明白了，这一切都是虚空，如果能再给他一次机会让他重新来过的话，他一定不再以追求这些为他人生的目标、为他个人的享受。

他一定会追求天上的产业，效法那些寄居的列祖。其中亚伯拉罕就是一位很好的榜样，亚伯拉罕一生中都寄居在帐篷里。无论产业多或少，他并没有看重这些，去追求这些东西。他所盼望的产业，是神在天上所经营、所建造的那座有根基的城。

我们在地上生活，是会消耗一部分地上的物质，所以也需要赚钱与花钱，也需要有产业让我们居住和使用的。但是，对于这些，我们根本不必把它当成我们追求的目标，更不必为此煞费苦心、担心忧虑。因为神已经应许我们，这些无需我们自己担心，神必定会赐给我们的。

主说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”更何况我们正常的人都也能种，也能收，也能积蓄粮食在仓里呢？“野地里的百合花，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”。

更何况我们也能劳苦，也能纺线，那就更不应该在这些方面担心了。如果有些人由于某些原因，造成了他们不能种，不能收了，天父肯定也是可以很好地养活他们。我们知道，在旷野行走的以色列人由于要频繁的随着云柱火柱搬迁，他们就不能种，也不能收，也不能纺线。

在那漫长的四十年里，天父不是照样很好的养活了他们两百多万人吗？每天从天上自动降下食物给他们。要吃饼，有饼；要吃肉，有肉；要喝水，有水。不能纺线，神就让他们的衣服特别耐穿，四十年在那么恶劣的环境下生活，衣服、鞋子竟然都穿不破。

所以，我们只要根据自身的条件，正常的劳动就可以。基督徒要殷勤工作，不懒惰。获取利益的方法要符合真理。不能靠偷、骗、抢、假等可耻的手段得到。正所谓‘君子爱财、取之有道’。

不必羡慕那些在地上产业多的人，每个人的机会都不一样。不该是你的，到了手也会飞走。即使你拥有的地上再多的产业，也要知道，那不是给咱们享受的，而是让你管理的，你应该更好的用在有需要的人身上，象亚伯拉罕所做的。这样，就积攒真实的产业在天上了。

神才是我们永恒的产业，有人觉得这多抽象啊，没有地上那些产业看着具体。是的，但是，一旦我们离开世界，灵魂进入永恒，面对上帝的时候，这些属灵的产业就立刻是具体的了。大卫是一国之君，但是，大卫没有将世界上的东西看为产业，而是将神看为是他唯一的产业。这些属灵人的眼光才是我们今天应该效法的。

那么，什么叫神是我们的产业呢？这好像就是一句空话，让神做产业，看不见，摸不到，什么也没有啊。其实，让神作产业才是我们最大的财富、最可靠的保障，只是要凭信心才能得着。

旧约的时候，在以色列十二支派中，有一个利未支派。当约书亚带领以色列人打败了迦南人之后分土地的时候，其他十二个支派（约瑟支派占两个支派）都按阄分得了土地做为他们的产业。唯独利未支派没有分得土地。

这是因为神不爱利未人，才不给他们产业吗？不是的！反而恰恰相反，因为利未人特别圣洁，神把他们分别出来特归自己，拣选利未人作为服事神的支派。利未人看似没有产业，其实，他们是没有地上的产业。但是，他们有更好的产业，就是神。

【民18:23】惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽。这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。

【民18:20】耶和华对亚伦说，你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。

我们或许会问，如果利未人没有地上的产业，他们以神作为产业，那他们在地上的生活怎么办？我们看到，利未人虽然没有分得地业，但是，其他每个支派都给利未人一些城与郊野，生活上也是靠其他支派献出来的东西生活。

所以，利未支派过得就是寄居的生活，他们没有自己的产业，是寄居在别人的土地上。他们是靠信心生活。当以色列整体信仰光景好的时候，各个支派就会献给他们足够的食物、衣服，他们生活就能过得去。

当以色列整体信仰滑坡的时候，他们就无人供应，那他们就很艰难了。利未人没有产业，他们要看其他支派的脸色吃饭。但是，利未人又是有福的，因为有耶和华做他们的产业。

旧约时代，全部神的选民中只有很少数的人，也就是只有利未人是没有产业，以耶和华为他们产业的。但是，新约的时代，神希望我们每个人都是以神为我们的产业，我们都成了有君尊的祭司。这不是说，我们都应该放下世界上的工作，只能在教会里做神家里的工作。

而是说，我们原来是什么身份的，如果没有特殊的呼召，就仍守住原来的身份。只是工作的目的与原来不一样了。原来是希望多多的积攒地上的产业，使自己能享受物质带来的快乐。现在是希望通过工作，在那个环境里见证主，使周围的人与我们同得福音的好处。

也不是要我们把东西都变卖，而是不要把这些放在心上，无论财物的加增与减少都不要放在心上。如果有多一些的产业，我们就把它替神管理好，把地上的产业转化成天上的产业。圣经还给我们提出了一个做完全人的要求：

【太19:21】耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”。

这个要求在我们今天的人看来，似乎太高了。但是，从前很多人就是这样做的，初期教会，很多基督徒都是这么做的。地上的产业不是不能拥有，而是我们要特别小心，地上的产业常常会占据我们的心，让我们的信心不知不觉地从对主的依靠转到了对地上产业的依靠。认为地上的产业越多，我们才越有保障。其实，是有了神才有一切的保障。

神是我杯中的份，是表示神是属于我的，是我所拥有的。让神成为我们杯中的份，这是好的。但是，圣经里提到杯中的份，还会有其他的内容物，有好的，也有不好的。无论是好的，还是不好的，都归你一人独饮。

如果是平时的喝酒，杯里面是不好的时候，你可以倒掉不喝啊。但是，杯中的份就是归你的，不能不要。该是给你的奖赏，这人不能不得赏赐，该是给你的惩罚，这人不能逃脱惩罚。这就好像罗马书有句经文【罗6:23】因为罪的工价乃是死。

惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。保罗在这里把死形容成是犯罪的工价，也就是说，犯罪，就如同是在打工。死，就是打工该领取的工资。有人或许会说，我不要工资了，行吗？如果是给世界上的打工，你不要工资当然行，对方还求之不得呢。

但是，这里罪的工价，你不能不领。这里‘工价’的意思就是属于你，是你该得的。杯中的份也是同样的意思。不能一看是好喝的，我就喝。一看是不好喝的，我就倒掉。这就是属于你的。圣经中一共提到了四种杯，也就是，杯中有四种内容物。

1）救恩的杯：

【诗116:13】我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。

救恩的杯，是说救恩是属于你的，是独自归给你享用的。救恩的杯是极大的福气，可是，我们常常没有觉得有什么好。就算把全世界的财宝全给你，也比不上给你救恩的杯。

但是，今天救恩的好处我们看着并不明显，只能是从圣经里稍微相信一点。只要我们一离开世界，救恩的好处立刻就显露出来了。这一点我们也可以从许多基督徒临死时与世人不同的情形中看出来。

有的基督徒临死前，抑制不住的笑出声来。有的基督徒临死前，看到了另一个美丽的世界。他们只是看到了一下，就如此的快乐。将来所有信的人都要永远的住在那里。得着救恩对我们来说，是白白的恩典，没有要我们付什么代价。但是，对神来说，却是付出了极大的代价。

我们拿什么报答神的恩呢？就是救恩的杯，不但供我们自己享用，我们还要举起救恩的杯，传扬神的名。

2）忿怒的杯：

【赛51:17】耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。

以色列人经常得罪神，神不轻易发怒，常常差遣先知警戒他们、责备他们，劝他们悔改。可是，有时候，以色列人不但不悔改，反而打死这些先知，然后继续作恶犯罪。当神对他们采取管教的时候，他们就苦了，如同从耶和华的手中喝了神忿怒的杯。

例：巴比伦王尼布甲尼撒是神手中的杖，是神把他兴起，用来管教犹大的。当巴比伦入侵时，犹大可就苦了。当杖打到身上之后，即使立刻悔改，受苦也不一定就能立时消除。七十年满了，才可归回。

这还是对待神自己的百姓，对待外邦作恶的各国，神也会给他们忿怒的杯。【耶25:15】耶和华以色列的神对我如此说，你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。

3）.福杯：

【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

福杯就是神给个别人的祝福。神给世界上的每个人都有普遍的恩惠，叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人，给他们阳光雨露，给他们赏赐丰年。但是，这个还不是福杯。福杯是神专门赐给某些人的祝福。领受上帝福杯的人，不是不遇到难处，他们或许也会经过死荫的幽谷。但是，不会受害，一生一世必有恩惠慈爱随着他们。

旧约的这位约瑟，就是个很明显的例子。他的命运好像很不幸，17岁的时候，虽然没有被哥哥们害死，但是，被卖为奴隶，比死也强不了多少。可是，上帝却祝福他。约瑟住在他主人埃及人波提乏的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。

结果，他的主人明显看出耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。于是，就让约瑟管理他的家。谁知道，后来又被主母诬陷。这下子连奴隶也做不成了，被冤枉下在监里。结果到了监里，神又赐给他福杯，管监狱的又抬举约瑟，让约瑟替他管理所有的犯人。

敬畏神的人也是这样，福杯满溢，不是不遇到难处，而是，在任何环境里，神都与他们同在。外人或许看不出来他们有什么福杯，甚至还以为他们很不幸。又是做奴隶啦、又是被诬陷了、又是下监牢啦。但是，他们本人，以及他们身边最近的那些人知道他们时时有神的同在。

4）.苦杯：

【约18:11】耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？

苦杯与忿怒的杯都是苦的，但是，它们的结果可大不一样了。忿怒的杯是因他们犯罪不悔改受到了审判。而领受苦杯的人不是因为他们犯罪，而是因着神要祝福他们，使他们背十字架。所以，苦杯其实就是化了妆的福杯。

主耶稣对彼得说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”，这个杯就是苦杯。主耶稣在客西马尼园祷告时，也向天父祷告说：“父啊，倘若能行，求你将这杯撤去……”。这个杯也讲的是十字架的苦杯。

苦杯虽苦，却是我们得荣耀的途径。【可10:38-40】耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗”？他们说：“我们能”。耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。只是……”。

雅各和约翰提出，将来想坐在主耶稣的左右，好像过去皇帝身边的左丞右相似的。意思就是想得到比其他使徒更高的地位、更大的荣耀。主耶稣既没有拒绝他们，也没有答应他们。只是向他们提出了一个要求‘我所喝的杯，你们能喝吗’？

可见，在将来的国度里荣耀是有大小之分的，只是谁要想得到荣耀，谁就要像主耶稣一样先喝苦杯。苦杯的程度决定将来荣耀大小的程度。这二位使徒立刻不假思索地就回答：“我们能”。他们或许本以为主耶稣接下来就会说：“好吧，那将来左右的位子就给你们了”。

没想到主耶稣却是回答他们说：“我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁”。

在主耶稣的回答里，一方面预言了他们也必会喝苦杯。另一方面也告诉他们，现在不能提前预定这两个位子，只有将来审判之后，天父看着该给谁就给谁。父的审判一定是按着公平公义的原则。

不但，二使徒要喝苦杯，所有的使徒也都要喝苦杯，所有跟从主的人也都要喝苦杯。

【帖前3:3】免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。

【来13:12-13】所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。

只是我们所受的苦不会高过我们的夫子。在受苦的时候，神也会给我们加力量，帮助我们胜过苦难，忍耐等候。