接续上次诗篇十八篇的，我们继续分享：二.回顾：4-24

一开始就有一个“曾”字，说明这是大卫在回顾自己曾经经历的痛苦。这也正和这篇诗的引言相吻合。引言说：这是当耶和华拯救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，大卫作了这诗。在这两节经文里，大卫并没有提到他具体的痛苦，而是很笼统的那么一说。大卫所经历的痛苦太多了，这里没有详细一一记录。只是提了两个重点：

经文通过用两次“死亡”，一次“阴间”，一次“急流”来表示大卫所经历的苦是何等的大。读《撒母耳记》就能看到大卫常常面临各种痛苦，甚至经常面临生命的危险，正如他自己说的一句话“我离死不过一步”。

大卫所受的苦非常多，大卫所写得优美的诗篇也最多。这让我们看见一个非常奇妙的事情：我们没有人天然的生命是喜欢受苦的，哪怕是一点点的苦，也希望最好立刻除去。但是，另一方面，我们又看见最丰盛的生命是在极大的痛苦中被造就出来的，最优美的诗篇都是在极大的痛苦中发出的。正如早期圣诗所唱：“你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。”

大卫的一生所受的苦是何等的大，却造就出来万世君王那高贵的生命。还有，旧约的雅各，从小就是一个很善于用计谋为自己夺取利益的人，骗哥哥、骗父亲。但是，晚年雅各的生命非常了不起，连法老王都得在他面前低下头来让雅各为自己祝福，从来都是位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。

当时的埃及是世界上第一超级大国，法老的尊荣可想而知。而雅各充其量就是一个一百多岁的将死的老头子，满脸记录着生活留下的沧桑痕迹。凭啥法老请他为自己祝福？因为法老已经感受到，雅各那个属天尊贵的生命远高于自己属地的最高尊荣。

还有，雅各临终前，为约瑟的两个儿子剪搭着手祝福的这件事，也能看出雅各晚年生命的荣美透亮。那么，是什么让如此诡诈的雅各变成了尊贵的以色列？是十字架的对付与剥夺！雅各所受的苦，是非常难熬的。我们当然一点儿苦都不想要，但是，神因为爱我们，他也不得不量着我们的身量，最大程度的给我们十字架。

我们今天所背的十字架，和大卫一生中所经历的十字架，比一比，我们也就不说什么了。大卫常常面临死亡、阴间，他最后不也都平安的度过了吗？

在这两节圣经里，两次提到了“缠绕”。我们所遇到的有些苦，你是可以逃避的。你只要违反真理，做出妥协，有的苦就可以避免了。但是，有些苦你是摆脱不掉的。

大卫现在描述的这种情况，就是你摆脱不掉的苦。像一张网一样始终纠缠着你，只不过这张网用的不是尼龙绳，而是“痛苦绳”。所以，如果当我们看到一个基督徒，被痛苦的绳索缠住的时候，我们不要轻易下结论，认为他们必定是得罪神了，被神咒诅的。这种思想是来自于成功神学的毒素。多经历忧患痛苦的弟兄姊妹，不但不是因为神不爱他们，或许有可能正是因为神特别爱他们，才给他们这些痛苦。

【雅1:12】忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。保罗无论到哪里，似乎危险患难就一直缠绕着他。他在同族中，有同族的危险；他在外邦中，有外邦的危险；他在海中，有海中的危险；他在旷野，有旷野的危险；他在城里有危险，他在弟兄中，还有假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡。又饥又渴，多次不得食……那是因为神最不爱保罗、咒诅保罗吗？不是的。恰恰是因为神最爱保罗，才让他经历这一切。大卫啦、摩西啦、众先知啦也都是这样的。

那么，在遭遇这一切的危险痛苦的时候，正确的作法是怎样的呢？

在遭遇痛苦的时候，人常常会有一些错误的表现。这些错误的表现，令我们在受苦中没有学好功课，白白受苦，没有益处。这些错误的表现，比如，别人伤害我们，加给我们痛苦时，我们也反过来伤害他们，给他们制造痛苦。你骂我，我也骂你。你打我，我也打你。你追杀我，我有了机会也杀掉你。

但是，我们看到大卫不是这么做的。他多次都有机会可以轻而易举地杀死扫罗，但是，他丝毫的不去伤害他，只是交托在神的手里。还有的人，在受苦的时候就怨天尤人，就像是在旷野里倒毙的那些百姓。他们发怨言，不但不能让痛苦减轻，反而还得罪神。这也是错误的方法。

受苦时正确的做法就是——呼求神。大卫受了这么多的苦，他就靠着这个秘诀，最后不是都一一化解了吗？呼求神，是什么困难都可以解决的。

摩西在旷野带领百姓时，遭到很多人的反对。大坍、亚比兰一党反对他，250位长老反对他，他的哥哥姐姐也反对他。但是，每一次摩西遭到反对时，他从来不去用同样的方法反击回去，而是俯伏在神面前祷告，每一次上帝都会帮他说话。因为摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。

我们常常会觉得，呼求是最没有效果的，哪比得上自己去做点儿什么。毁谤你的话都满天飞了，你光呼求有什么用，能让谣言不飞吗？扫罗都带兵出来捉拿你了，你呼求有什么用，能让扫罗在家里呆着吗？所以，我们常常都会采取我们认为最有效的方法，你毁谤我，我就毁谤你，你伤害我，我就伤害你。但是，我们发现大卫以及其他这些属灵的人都是呼求神，这正是信心的体现。没有信心的人，会认为祷告最没有用，不如自己做点什么。

有信心的人，相信祷告最有用。自己做点什么，那是靠自己，呼求神，那是靠神。我们的能力，怎可与神相比？但是，当我们没有信心的时候，自己也知道自己的能力小，但仍觉得，做点总比一点不做光祷告强，靠神，那得等到猴年马月，神如果不帮咋办？所以，还得自己动手。大卫一生中经历那么多危险困苦，就靠呼求神，自己不去伤害仇敌，最后，神不是都帮他解决了吗？

例：路加18章，切求的寡妇与不义的官。这个官不好，这个寡妇不灰心的天天去呼求他，最后，他还帮助这位寡妇伸了冤。更何况我们不是无依无靠的寡妇，而是大有依靠神的孩子。

我们呼求的对象也不是不义的官，而是慈爱的天父。这个比喻的最后一句总结，“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德的吗”？让有些弟兄姊妹觉得捉摸不透，为什么要说这句话，好像与上文不搭嘎呀。其实，这里的“信德”不是指由信心产生的所有德行，而是指由信心产生的昼夜不灰心的呼求祷告说的。主耶稣多么盼望他再来的时候，能有像这位寡妇这样不灰心呼求的人啊！

在遇到苦难时（这篇诗因为是神救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子写的，所以，这里的苦难指的就是恶人对大卫的逼迫伤害），如果人采取了正确的作法，那么，后面就看神的啦，神就要向敌人发怒了。

这几节圣经有个有趣的现象：我以前讲到了这篇诗也被称为“他我诗”，那是因为这是一篇个人性的祷告诗，在这篇诗里反复频繁的出现神和我。“我”出现的频率很高，全诗五十节经文出现了八十六次“我”，平均每节圣经要出现1.5次“我”。但是，7-15节，这么长的一段圣经里，没有出现一次“我”，只有神和仇敌了。这似乎是在告诉我们，只要我们的做法正确了，神就把我们放在一边等着吧，没我们的事了。由神来接管我们的仇敌，看看他是怎么向仇敌发怒的吧。

神不轻易发怒，但是，神要是发起怒来，也是非常可怕的。旧约的时候，以色列人常常惹神发怒，神发起怒来，以色列人就很苦了。神对以色列人犯罪，尚且审判的如此厉害，神如果对外邦人发怒呢，我们可想而知。

1）.震动与烈火：7-8
上帝发怒的时候，连地都会摇撼战抖，山的根基都会震动摇撼。在我们人类的观念里，大地永远静静的躺在我们脚下，大地够稳固了吧。高山巍峨矗立，高山可够坚固了吧。可是，当上帝发怒时，连大地高山都会战抖摇撼，这是一个多么恐怖的场面啊！欺负我们的敌人能有多厉害，他们能比大地、比高山还稳固吗？上帝如果发怒了，什么样的权势可以在上帝面前站立得住？

摩西第一次见法老，请求他让以色列百姓离开的时候，法老根本就不把神和摩西放在眼里。因为埃及是当时的世界第一超级大国，而且他们也有他们敬拜的许多神。他很轻蔑地说：“耶和华是谁，使我听他呢？”但是，接下来我们看见上帝很有耐心的陪法老玩，法老就是被上帝玩耍的一条小虫子。渐渐地，法老的口气也发生了变化，降完最后一灾之后，法老与全埃及的百姓对以色列人充满了恐惧，催促他们快快离开。但是，当他们埋葬完自己的长子之后，再次反悔了。于是，法老率领全军追杀以色列人，神向埃及人发怒（出15:7），将他们全部埋葬在红海里。法老再厉害，能有大地高山厉害吗？在上帝面前也不堪一击。

烈火，也是表示最猛烈的怒气，是很可怕的审判。当初，神用烈火焚烧了罪恶的所多玛、蛾摩拉。

2）.防不胜防：9-11
神“使天下垂，亲自降临”：神难道不亲自降临，就不能派一个天使去帮助大卫消灭仇敌吗？完全是可以的。那为什么神还要亲自降临呢？这是说明一个敬畏神的人，在神的眼里是何等的被看重，以至于神要亲自下来帮助他。这样的话，恶人无法防备。

“黑云在他的脚下、黑暗为他的藏身处、天空的厚云做他的行宫”：这是讲到神的审判突然就会发出。神的审判已经到了恶人的头顶了，他们还糊涂着呢，还在欺负着大卫呢。因为他们看不见神在哪儿，神藏身在黑暗之中，已经出宫下来了，要向他们发怒了，他们还浑然不觉。也是讲到防不胜防。

“坐着基路伯飞行，藉着风的翅膀快飞”：这是表示审判的迅速，猝不及防，审判就来到了。也是让人防不胜防。所以，这几节圣经的意思，就是说，对神的审判，恶人是防不胜防。
明白这个道理，对我们基督徒是很有警戒意义的。

现今在教会中，也充满着种种罪恶。有的人就说：“如果他们犯罪了，为什么他们还活蹦乱跳的，啥事儿也没有啊？”有的人呢，犯了罪觉得也没事，还会越犯越大。从这处经文让我们明白，神是有怜悯、有忍耐的。但是，如果犯罪胆子越来越大，不思悔改，神的审判会突然临到，到时候就防不胜防了。

亚哈对米该雅的话并非完全不信，如果不信，他就不必乔装改扮了。他的心思很坏，他让约沙法仍穿王服，自己却换上小兵的衣服混在兵丁中。这样，要死的话，也是约沙法先死。可是，约沙法是好王，虽然现在与亚哈联合，做得是糊涂事，但是，总体来说，约沙法还是耶和华眼中看为正的人。敌人即将追上他的时候，他喊了一嗓子，敌人一听口音不对，就以为他是假王，也就放弃不再追他了。亚哈已经化了妆，敌人发现不了他了。照理说，他就应该能逃脱审判。但是，神的审判是防不胜防的。最后竟然是敌人中的一个人，随便放了一箭，这箭又恰巧射入了亚哈要害部位的甲缝。这概率得低到什么程度吧，别说是“随便”射箭了，就算是让亚哈站到他面前，一动不动让他瞄准了射，都未必能射入甲缝。这个恰巧，并非恰巧，而是神的审判。亚哈已经努力防备了，但是，他防不了神的审判。

如果一个在神家中作恶多端的人，就算他处处小心，少出门、少坐车防止车祸；不贴着楼边走，防止高处坠物砸着；家中电器都接保护，防止触电；不去人多的地方，防止传染病……如果神要审判他，他还是逃不了。

3）.冰雹与火炭：12-14
冰雹是很严重的一种自然灾害，破坏力极大，让庄稼可能会颗粒不收。这种审判往往不是针对一个人，而是针对一群人、一个种族、一个国家。神曾经让埃及地经历过神这样的审判。

【出9:22，26】耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。当约书亚的时候，神也曾这样击打以色列的敌人。

【书10:11】他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上（冰雹原文作石头），直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。

4）.无处藏身：15
“海底出现”、“大地的根基显露”：世界上最深的地方，莫过于海底了。但是，当上帝发怒的时候，连海底都要显现。古人对地球的认识还不清楚，不知道是一个悬在空中的球。他们认为大地下面是有根基托住的，当然，因为太深太深了，谁也没见过，这都是传说。可是，上帝一发怒，连大地的根基都要显露，这样，人还能往哪里躲藏呢？

1）.把我拉上来：16-18
神对恶人发怒，神对义人拯救。“拉上来”，说明原来我们在大水中（苦难中），神知道在恰当的时候，及时的把我们拉上来。基督徒面对何种苦难，都不会绝望。我们不必自己担心，神一直在看着我们，天上有一只大手，在需要的时候，就会伸手把我们拉上来。

2）.领我到宽阔处：19
大卫写这篇诗的时候，神已经救他脱离了扫罗和一切敌人之手，也就是说，大卫现在是在宽阔处。经历过长久重压的人，现在才特别觉得宽阔处的美好。

3）.按着我的表现：20-24
在这几节圣经里，四次出现了“按着什么什么”，按着我的公义、按着我的清洁，神来赏赐我。意思就是说，神对我们的赏赐，是按着我们的表现，这样才更体现了神是公平的。亚伯拉罕与罗得都是信神的人，但是，神对他们的赏赐肯定不一样，神家里不是吃大锅饭，神根据每个人在他面前的表现，赐给每个人恩典。

我们的表现要想符合神的旨意，就需要更多的认识神的律例、典章，也就是说，多明白神的话。