本文作者：谢迦勒

二.文字圣经：

大自然就如同是一部博大精深的无字圣经，不但告诉人类有一位神，并且还将有关神的方方面面的知识也都告诉了我们。因为神在创造万物的时候，就已经把不同的真理分别安设在了不同的创造物之内。在一条不起眼的毛毛虫上，在一朵平凡的百合花上，就藏了若干条的真理。它们虽然不会说话，但是，又如同是昼夜在述说着神的知识。

大自然这本圣经，与我们手中的这本文字圣经相比，当然就远不如文字圣经这么清楚了。我们要想通过大自然认识神，是很不容易的，只能朦朦胧胧的认识一些。因为我们又不是每个人都有所罗门这样高超的智慧。所罗门能从墙头上的牛膝草上，或高原的桑树上，看到属灵的真理，我们不见得也看得出来。所罗门一说出来，我们恍然大悟，就明白了。但是，我们现在有了文字圣经，认识神就简单多了，只要我们认识字，都可以藉着读圣经来认识神。因为关于神的知识都已经白纸黑字的记录在圣经中了。但是，即使借着文字圣经认识神，也还是有一些难度的，需要圣灵带领我们才能进入一切的真理。有时候，人自以为遵守了圣经，别人也认为他遵守了圣经，可是，他还有可能仅仅是遵守了圣经的字句，没理解圣经的精意。也就是说，实际上是违反了神的心意。

首先7-9节里，提到了耶和华的“律法”、“法度”、“训词”、“命令”、“道理”、“典章”等六个不同的名词，我们今天都可以理解为就是指神的话，也就是圣经。然后，在每一点里都分别提到了神话语的特点与作用。

（1）.全备——苏醒人心

神的话的第一个特点是全备。

我们现在手里的圣经，是由新、旧约六十六卷书合编构成，已经是完整的圣经了。圣经的写作，不同于世界上其他的书籍，一个作者在一个较短的时间内完成。而圣经是由大约四十位作者，在不同的时期内写作，从最早的《约伯记》到最后一卷《启示录》，时间跨度长达一千六百年。当最后一卷启示录完成之后，圣经的内容就完整、全备了，任何人不能增添，不能删减。否则，都将受到严重的审判。【启22:18-19】 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的份。

整部圣经大约一百万字，说少，也不能算少，读一遍还真的花上一点时间。可是，也不能算多，世界上有很多思想家写的书，文学家写的书，其他宗教的经书都比圣经要厚。难道这一本百万字的圣经真能全备了吗？是不是有些夸张了？圣经说全备，就是全备。这个全备，不是指圣经要告诉我们包子馅儿怎么调，智能手机怎么用，车胎爆了怎么补……？而是有关生命的知识已经全备了。

【彼后1:3】神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。也就是说，有关于认识神的知识全备了，我们根据圣经就知道怎样生活是符合神的心意的。神恢复我们新人的形像，就是靠着圣经的话。

【西3:10】 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。即使这样，还是令人怀疑这本圣经真的能全备吗？因为我们觉得生活是千变万化的，一本圣经怎么能解决这么复杂的生活呢？外人对圣经不服气，他们认为一本圣经不可能全备的解决一切关于罪的问题、人性的问题。连很多基督徒都怀疑圣经的全备。

在中国教会中，历来就有一种“敬虔人”，他们做什么事，不是从圣经中找原则，而是直接向上帝祷告，求上帝以热线电话的方式指示他们该如何做。因为他们认为圣经中神的话并不全备，不靠着另外的“启示”，他们是寸步难行。

有一位特别“虔诚”的老姊妹，丈夫牙不太好，想让她今天买点豆腐。她一路念念有词的默祷，到了豆腐摊边还在问神，“主啊，能不能买豆腐？请你告诉我，我愿意顺服你”，突然，她觉得嗓子痒痒的难受，咳嗽了几声。她马上心领神会了，哦，主啊，我知道了，你不让我买豆腐。结果，买了些别的菜回到家里。吃饭的时候，丈夫问“我要的豆腐呢”？她说“神不让咱们吃，咱们就顺服吧”。可把她老伴气坏了，大大发火“你还信什么神，我连想吃个豆腐，这个神都不让吃了，你也别信了”。

这种“敬虔”，看似生命非常高超，因此这种道理在很多教会中也很流行。他们认为圣经中很多具体事情都没写到，如果没有额外的启示，他们就不知道该如何做。其实，圣经是全备的，是无一缺少的，只是圣经给我们的很多都是真理的原则，让我们依据原则，可以发挥正常的思维处理每一件事。那些事事都求神给他们另外启示的人，听他们自己的见证，好像神还真的处处给他们另外的启示。其实都把自己的想法硬说成是神给他们的启示。轻的来说，很搞笑。重的来说，很危险。

我们可以看个保罗的例子：【徒16:6-8】 圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。

看了保罗传道的这个例子，很多那种所谓的“敬虔”高人、祷告“大师”们，都是不屑一顾的。认为保罗太不属灵了，鲁莽、冲动，该去哪里传道，竟然也不祷告清楚，就像没头的苍蝇瞎撞。保罗连传道这么重要的事，都不祷告清楚。而他们连今天吃什么这么小的事，神都启示他们清清楚楚。保罗真的做错了吗？没有。在外邦传道，这就是神给保罗真理的原则，至于具体到今天该去哪里传道，保罗可以依据那个原则，发挥自己正常的思维去处理安排。如果有神特殊的安排，神会主动启示给保罗。而不是让保罗每一天、每件事，都去求神给特殊启示，因为这违反神制定的原则。

就这真理说，圣经的话是全备的。世界上涉及到真理的书，虽然比圣经厚的有很多。但是，其中有很多是错误内容，也有很多是无用内容，也有很多是重复的内容。可是，圣经句句话都是炼净的，如同银子在泥炉中炼过七次。就算全世界的书加在一起，把其中错误、无聊的内容筛选掉，剩下有用的部分加在一起，一定是小于圣经的。如果读完全世界的书，我们有十辈子的时间也不够，而且得到的也仅仅是支离破碎、残缺不全、半生不熟的真理。但是，我们若是把时间放在直接读圣经上面，那价值可就大了。

中国人受儒家学说的影响最深，一个成语“半部论语治天下”就可见中国人对论语的推崇程度。在我们没有读过圣经之前，我们觉得儒家学说是何等的博大精深，字字珠玑。孔子也被尊为圣人，万世师表。但是，我们与圣经的话一对比，便发现圣经的话不但包含了其精华部分，而是更胜一筹。

比如，大家都非常熟悉的一句名言“己所不欲、勿施于人”，这句话应用范围极广，如果以这样的原则处理人与人之间的关系该多好啊，这句话确实太经典了，所以流传至今，应用至今。但是，主耶稣在登山宝训中看似不经意的一句话，却将孔子的这个道理，更提升到了一个新的高度“己所欲、施于人”（太7：12）。

一对比，我们就发现，孔子只是消极让我们不要怎样做，而主耶稣是提倡我们应该积极的去怎样做。孔子能够想到这一点已经非常不容易了，这是人的智慧所能达到的很高的境界了。但是，耶稣是天上的真神，他随便说一句话，就是已经非常到位的绝对不变的真理了。

再比如，在儒家学说里，关于人性善还是性恶的问题，是有争论的，而且一直都不能找到一个令人满意的答案，一直争论到如今。孟子认为“人之初、性本善”，他认为人生下来都是善良的，是非之心人皆有之，恻隐之心人皆有之，造成人败坏的原因是由于后天性的“习相远“，正如孟母三迁故事所表达的思想。但是，荀子就认为“人之初、性本恶”，他在所著的《性恶篇》里，指名道姓的批判了孟子的性善论。两种思想都很有道理，也都符合我们所观察到的人性真实的现象。那么，到底应该哪个答案才是正确的呢？

如果没有读过圣经，确实无法做出让人心里踏实的判断。读了圣经以后就明白了，答案原来竟然是这么简单，两种思想都是对的，只因为他们如盲人摸象一般，他们只看到了人性的局部，没有看到整体。

圣经既告诉我们“人之初、性本善”，因为神造人的时候，已经把是非之心放在了每个人的心里，所以，每个人都有良心。【罗2:15】 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。

同时，圣经又告诉我们“人之初、性本恶“，因为每个人还没生出来就已经带有亚当的罪性了。所以，小孩子不用教，就都会自然表现出骄傲、自私、贪心等。【诗51:5】 我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候就有了罪。

原来，性善与性恶不是不可调和的矛盾，而是可以和谐统一的。所以，真实的情况就是：人之初，既有善的良心，又有恶的罪性。圣经也同意“性相近、习相远”的这个观察结论是对的，因为每个人生下来时，情形都是一样的，个个都是小罪人、小亚当。谁也不比谁好，谁也不比谁坏。只是后天的环境会让某些人成为了稍好一些的罪人，也会导致另一些人成为了更坏一些的罪人，反正还都是罪人。【箴18:24】  滥交朋友的，自取败坏。【林前15:33】 你们不要自欺，滥交是败坏善行。

所以，我们说“神的话是全备的”。很多的难题，甚至是千古难题，在圣经里都能找到令人非常满意的答案。圣经可以让我们比年老的更明白事理，可以让我们比我们的师傅更通达。【诗119:99-100】  我比我的师傅更通达，因我思想你的法度；我比年老的更明白，因我守了你的训词。我们生活中的方方面面，每件事情我们该如何做，在圣经中都有答案。

我们读一卷圣经，胜过在图书馆里读一摞书。对于今天世界上各种层出不穷的理论，我们都要用圣经的眼光去衡量、去判断，凡是与圣经不符的，无论是哪个名人的理论，都会破坏和谐，都会令我们受损失。神的话不需要与时俱进，是永远不变的真理。

神的话语第一个作用是能苏醒人心。苏醒人心有两个意思。

第一个意思是，神的话能让我们灵魂苏醒，也就是能让我们已死的灵可以活过来。在伊甸园里，神对亚当说“你吃的日子必定死“，这个死不是肉身的死，而是灵性的死。亚当吃了之后，肉身仍活到930岁，但是，他的灵确实在吃的日子就已经死了。每一个在亚当里出生的人，一生下来就是死人，所以，必须重生。重生是靠什么呢？就是靠神的话，神的话能苏醒我们的灵魂。【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。我们听了他的道，领了他的教，凭着信心接受相信神的话就重生了。

第二个意思是，神的话能让我们明白对错。我们的心本来是糊涂的，是不分好歹的。后来神的话来了，像一束光照进来，我们立刻醒悟过来了。奥古斯丁曾经是一个放荡的浪子，花天酒地，与情妇同居，在他感到最空虚痛苦的时候，圣经的一句话临到了他：“不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗十三：13-14)从此，他的生命发生了巨大的改变，成为了影响世界的一位圣徒。其实，圣经中的每一句话，没有一句不带着能力的，都有苏醒人心的能力。【路1:37】因为出于神的话，没有一句不带能力的。

我们平时对神的话多记、多背，到了需要的时候，不知道圣灵就会藉着哪句话帮助我们，使我们得安慰、得帮助、得能力。

神的话第二个特点就是确定。

“确定”一词，我们这个时代的人最好理解。因为现在电脑、手机普及了，人们在做某些操作的时候，电脑或手机就会再跳出来一个“确定”按钮，如果我们点了确定，就表示我们不再更改了。神的话是“确定”的，意思就是说，神的话永远都是确定的，不用根据时代做任何改变。圣经其他经文就有对神的话确定的最好注释。【诗119:89】 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

我们发现世界上其他思想家的书，在历史上某段时间或者被奉为真理，但是，当时代变化后就发现明显不适用了，只能作为一种文化供学习研究之用了，不能再作为真理了。如果是真理，就必须符合“放之四海而皆准，任何时代皆适用”的要求。唯有圣经从写作出来之后，直到今天不用做丝毫的改变，直到天地废去的那一天，一点一画也不用改变。这才是确定的，才能被称为真理。虽然圣经一直以来也是饱受反对者的质疑，但是，最后都证明圣经是正确无误的。

比如，曾经有些人质疑圣经里记载的挪亚方舟的故事。认为以六千年前人类科技水平，根本不可能用木头作材料造出一艘150米长的巨船。由此可见，圣经不过就是些人编造的神话故事，根本就不是什么真理，不足为信。信神的人，也拿不出任何证据反驳这个质疑。当然，也不会因有此质疑就不信了。该信的，还是信；该不信的，还是不信。

近代，到了上个世纪，挪亚方舟突然重新回到了人们的视线里。几年前，又有一支来自香港的科考队，带着先进的设备对方舟进行了科考研究，并且回来之后还在北京开了新闻发布会。很多曾经反对的人，在事实面前，只好哑口无言。但是，仍有一些极端反基人士还在极力掩盖、混淆视听。

再比如，还有很多人曾经极力的反对以赛亚书，因为在以赛亚书中，有多处对基督的预言太神奇了，后来在耶稣身上就是完完全全、一模一样的应验了。以赛亚书对基督预言的准确程度，就好像是看见了之后再记录下来似的。如果以赛亚书真的是主耶稣降生前，就提前做出的预言，而且那么准确，那不就说明圣经确实是神的话了吗？不然，谁能做出这么准确且大量的预言啊？因此，他们就想出一个反对的理由，他们说：“以赛亚书不是以赛亚本人写的，而是耶稣之后的人，亲眼见过耶稣从生到死的经过，然后，记录下来，却冒充先知以赛亚的名，说是耶稣降生之前的预言”。他们这样说，基督徒也拿不出有力的证据加以反驳，因为过去圣经都是抄在牛皮上的，无法保存很长时间。所以，现存的所有最早圣经抄本，全部都是主降生之后抄录的，现存最早的抄本也是主后四世纪的西乃抄本。但是，非常奇妙的是上个世纪四十年代，一个放羊的孩子为了找羊，无意中发现了在一个山洞里有大量的封了口的器具，后被证明器具内装的全部都是圣经的抄本。这就是后来震惊世界的“死海古卷”。

死海古卷的出现，大大将圣经抄本的时间提前了。经研究，死海古卷是在主前100—200年间的抄录的。更奇妙的是，死海古卷并不是所有旧约圣经都有，而是只有完整的以赛亚书和少量的其他书卷。似乎上帝早已预测到将来抵挡神的人，会疯狂的反对以赛亚书，所以，神就提前单单地保存了完整的以赛亚书来堵住这些无知人的口似的。

我们再看人的理论就不是确定的了，常常是朝令夕改。不改不行啊，环境一变，就不适用了。我们中国人将马的理论奉为真理，我八八年时，学过一点《马基》内容，后来很快到了九一年就发现不适用环境了，后来又陆陆续续出现许多重大的原则问题，现在的《马基》和八八年的马基相比，很多内容都删除或修改了，这才多少年，就不得不改变了，说明这根本就不是真理，需要不断地打补丁修补。神的话只要说出来，就安定在天，永远无需修改。

神的话第二个作用就是使愚人有智慧。

智慧有两种。【雅3:15-18】 这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

地上的智慧，是利己。神的智慧，是爱人。神的智慧，会被地上智慧的人看为愚拙，【林前1:18】 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。挪亚的举动在当时的世人看来，那就是傻子一个。从来都是风调雨顺的，挪亚却偏相信会发普世性的大洪水。人人都在赚钱吃喝嫁娶，置业建房，可挪亚却偏偏往外砸钱造个巨型木船。就算造船，也应该在河里造，有帆有舵，万一不发洪水了，还能当成豪华游轮开发个旅游项目使用，可挪亚偏偏在陆上建，还无帆无舵，就是个大木箱子。不知道当时有多少人会取笑他傻。保罗他们也都是。神的智慧，会被地上智慧的人看为愚拙，相反，地上的智慧，也会被神看为愚拙。圣经里那五个被神称为愚拙的童女，在人看来，他们是很聪明的。

我们最要羡慕的不是金银，不是地位，不是健康长寿，而是属天的智慧。智慧看似很抽象，不能吃，不能喝，但是，她的益处没有什么可与之比较。【箴3:13-18】 得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或作红宝石）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。

所罗门不求富，不求寿，不求灭绝敌人，单向神求智慧。这个祷告是神喜悦的。神也应许我们，向神求智慧的，神就会赐给他们。【雅1:5】 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。