第二十篇是为王出战时的祈祷诗，第二十一篇是王打胜仗之后，凯旋而归的颂赞诗。这两篇诗如此紧密排列的目的，首先就是告诉我们，我们的祷告既要有祈求，也要有感恩。就像是开门关门一样。我们很多人常常都是做了一半的祷告，也就是都是祈求的祷告。神帮助我们成全了，我们也忘记了感恩。只开了门，却不关门。比如，很多人早晨起来祷告：“神啊，求你赐给我们全家一天的平安”，“求你带领我们一天的生活”，“求你保守我们的产业”等等。到了晚上，神一天给你平安了，带领你了，保守你了，我们却忘记感恩了。

这个感恩的祷告是非常重要的。我们不要以为神让我们感恩，是因为神想听漂亮话。其实，就算全世界的人都抵挡神，如挪亚的日子一样，都不感恩，神的荣耀也照样一点都不会减少。但是，神却喜悦我们将他名当得的荣耀归给他，因为这是理所当然的。向神感恩，不是神要得到什么，而是会让我们得到更大的恩典。

《路加福音》记载，有一次，有十个大麻风病人来求主医治，当他们都痊愈了之后，只有一个外族的撒玛利亚人回来向主感恩。主耶稣甚感诧异，一连问了三问，耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”我想，如果耶稣那一次是当面就让他们的麻风病即可洁净了的话，那他们向主表示感谢，应该不难。现在是耶稣并没有立刻医治他们，而是让他们去耶路撒冷给祭司察看，他们去了以后才洁净的。这样，他们要想感谢主，还得走很远的路再回到加利利南部，他们就不想付这个代价了。这一个回来向主感恩的，比其他人多付了代价。但是，他得到的恩典也是格外的大，主耶稣对他说：“起来，走吧！你的信救了你了”。这个恩典是其他人得不到的。所以，我们说，越感恩的人，就越蒙恩。不感恩的人，恩典就会越来越少。

当初，是神赐福给王。今天，我们可以说，神赐福给有王的生命的基督徒。也就是说，并不是所有的基督徒都能得到以下的四个福气。只有那些有王生命的人，才能得到以下福气。保罗也告诉我们，在神家里有金器银器，也有木器瓦器，人如果能自洁，脱离卑贱的事，就能成为贵重的器皿。这些贵重的器皿，就是我们这里说的有王生命的人。

要想成为有王一般尊贵生命的人，离不开十字架的工作。十字架可以使人卑贱的生命变成尊贵的生命。在这末世，我们要特别防备成功神学的思想毒害，成功神学能在不知不觉中温柔地杀死基督徒。没有十字架的基督就是假基督，没有十字架的福音就是另一个福音，没有十字架的教会只是一个死的宗教团体。十字架太宝贵了，我们也定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。

雅各从母腹中就是一个诡诈的人，什么都靠自己，用红豆汤换到长子的名分，用欺骗的方法骗取了父亲的祝福，为自己抓到了很多好处。这个时候，他是卑贱的生命、肉体的生命。但是，我们看到老年的雅各就不一样了，生命非常尊贵透亮。连当时的超级大国的法老王都要俯下头来，请他为自己祝福。从来都是位分大的为位分小的祝福，这是驳不倒的理。雅各的生命是怎么发生这样巨变的呢？是因着十字架。雅各在舅舅拉班家里受了二十年的对付，在人看，这是坏事、倒霉事，怎么摊到这么一个折磨人的家庭。但是，神的意思却是好的，这一切都是神为雅各度身定做的恩典，经过二十年的打击，雅各的生命就大不一样了。这一点，从他的祷告中也能看出来，二十年前，离开家的时候，他向神是条件交换的祷告，这是典型的属肉体的人，以自己为中心的祷告。神要是保护他的平安，他就向神奉献十分之一，如果神不保护他的平安，他就不奉献了。二十年后，他是凭信心抓神应许的祷告，不再与神谈条件，而是相信神是信实的。尤其是到了毗努伊勒，一夜与神的使者摔跤。早晨的时候，神的使者摸了他大腿窝一把，他就立刻瘸了。这个时候，神的使者才给他改名叫以色列，就是神的王子的意思，表示有了尊贵的生命。原来离开家的时候，他手里就拿着一根杖。不过，那时候，这个杖对他来说，不是怎么重要，只是偶尔在遇到野兽，或是道路不平的时候，才会拿出来用一下。但是，现在不一样了。毗努伊勒之后的雅各，是丝毫也离不开这根杖了，每走一步都需要它的支撑。直到他临死的时候，圣经还是记录了这根杖，雅各扶着杖头敬拜神。一个尊贵的生命，就是一个不再靠自己的生命。对自己完全死心了，把所有的盼望都放在主那里，完全靠神的生命。

还有，摩西的经历也是这样，四十岁时，正是他年富力强，说话行事都有才能的时候，神却不用他。经过了四十年旷野放羊，摩西渐渐地越来对自己越绝望了。这时，才是神要使用他的时候。我们读摩西蒙召那段经文的时候，看到摩西对神的呼召推三阻四。我们常有一种感觉“摩西啊，你真没有信心。靠着主，你怕啥”？似乎咱们个个都比摩西信心大。如果是神也这样对咱们说话，咱们肯定不推脱。不但不推脱，我们心里可能还会说“主啊，我早就等你这句话了，你算是找对人啦”一副舍我其谁，要为主大干一番的架势。一个没有被十字架对付到对自己绝望的人，就算嘴巴再怎么说“依靠主、依靠主”其实，他的这种依靠主也仅仅是嘴巴上的，他绝对是不会真正的依靠主，也不懂得如何才是依靠主。摩西的这种对自己绝望的心态，这也正是为什么神非要用摩西，而不愿意用我们的原因。一个对自己完全绝望的人，一旦接受了神的工作，才能完全绝对的依靠主，才能谦谦和和的接受他人对自己的蔑视与伤害。这才是做王的、尊贵的生命。

雅各是这样，摩西是这样，大卫也是这样。大卫作为一个君王，神借着他所要表达的，不仅仅告诉我们他是以色列列王中的一任君王，而是让我们看见，大卫是预表属灵的、永远的君王，【路1:31-32】 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。大卫的王位之所以能存到永远，那是因为大卫被十字架塑造多年，成了一个真正有着尊贵生命的君王。扫罗虽然也是做王四十年，但是，他没有君王尊贵的生命，他只有败坏卑贱的生命。这样的人，就算坐在王位上，也只是一个披着皇袍的乞丐。大卫即使躲藏在深山，也难遮掩他尊贵的光芒。

【诗21:2】 他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。

这个福气多么令人羡慕，心里想的、嘴上求的，神就赐给他，这是有求必应啊。不过，我们也不要误以为属灵人的祷告都是立刻成就。属灵的人祷告，成全的时间表与方式仍在神的手中。只是他们的祷告更加大有功效，神乐意帮他们成全最好的结果。

【诗21:3】 你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。

迎接，这个词告诉我们，福气是在前面等着你，这样才能迎接啊。圣经中，有一种福气是追着你，你到哪里，那个福气就追到哪里。这里提到的福气，是在前面等着你。也就是说，你达到了那里，那个福气就与你见面了。福气反正就在前面那个固定处，你早点跑到，你就能早点得到那个福气。如果你不跑了，或退后了，你就永远得不到那个福气。在我们前面，有一个个不同的福气小站等着你，所以，我们应该努力面前的向着标杆直跑，这样才能得到神要给我们的奖赏。

【诗21:4-5】 他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。他因你的救恩大有荣耀。你又将尊荣威严加在他身上。

这个日子长久，我们就可以理解为神使你在世界上的寿数长久。我们基督徒与旧约的以色列人在长寿的观念上有点不同。新约的基督徒读了圣经之后，知道寿数并不重要。就像保罗说的“我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的”。或死、或活都好。有很多圣徒在世界上的日子都不长。但是，基督徒还都是希望自己能活着，因为亲情对我们来说也很重要。如果神让我们寿数短，我们也能接受，不发怨言。但是，我们还是希望能长寿一点，与家人多同在，这不是体贴肉体，爱世界。所以，保罗同时也说“我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了”。可见，不愿意脱下这个帐棚，也是非常正常的心里。神也知道我们的这个心理，所以，应许给尊贵生命的人，日子长久的福分。

圣经里还给过我们一个关于长寿的应许，【弗6:2-3】 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。如果长寿不是福气，那等于是对孝敬父母的人，也没有得到神的祝福。这条应许说明神希望我们羡慕长寿，并以此作为对孝敬父母之人的祝福。当然，肉身的长寿与属灵的福气比，那就算不得什么了。但是，我们不能因此就说这个不是福气。

【诗21:6】 你使他有洪福，直到永远。又使他在你面前欢喜快乐。

洪福，是大的福气，明显的福气，让世人能看到的福气。这个福气从今天就开始了，一直延续到永恒里。悔改的时候，福气就已经开始了，【徒3:19】 所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。生命越尊贵，福气也越大。将来天上还有更大的福气。