这是一篇极少有人讲到的诗篇，因为通篇记录的好像就是些与信仰关系不大的景物。这篇诗，是大卫看到一场暴风雨之后，结合景物对神的认识。所以，也是一篇能很好帮助我们认识神的诗篇。

旧约的理解与新约的理解不一样。圣经中神的众子这个名词出现的次数很少，仅有六处。可以分为两个意思：

旧约里记载“神的众子”五次，其中在《约伯记》里出现了三次，【伯1:6】 有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。这里神的众子指的是天使。天使在天上也是常常聚会的，撒旦也来到其中。【伯2:1】同上。

耶稣基督是神的长子，我们因着基督成为神的众子，所以，我们每位基督徒都可以有权柄坦然无惧地称呼神为阿爸父。【罗8:19】 受造之物切望等候神的众子显出来。这里的神的众子指的就是我们。

我们现在还没有显出来，是隐藏的。也就是说，别人看不出来我们神的儿子与其他不是神儿子的人有什么区别。一切受造之物都在等候我们显出来的日子，因为到那个时候，他们就脱离败坏的辖制了。

也就是说，他们就从今天败坏的光景中得到解脱了，一切都恢复和谐了。狼也不吃羊了，熊也不伤牛了，小孩子玩毒蛇也不会受害了……。

我们显出来的日子也就是我们身体得赎的日子。今天，我们只是灵魂得赎了。

并且在新约里清楚地告诉我们，只有我们是神的众子，天使不是神的儿子。【来1:5】 所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你。又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子。天使从来不敢称神为父，只能将神当做自己的主。

旧约的时候，人们对这个问题还不清楚，因为神的启示并未完整。人们对天使的认识只能凭直观地感觉天使比我们厉害，于是想当然地认为天使应该就是神的儿子。

圣经在不影响启示正确的前提下，会照着当时代能理解的语言向人说话。

直到进入新约之后，在圣经新约还未全部完成的时候，人们对天使的认识仍是与旧约一致。

比如，老约翰看到天使就要向他下拜，因为他受旧约的影响觉得天使肯定比我们人类的地位要高。如果同样事情发生在今天，我们绝不会去对天使俯伏下拜。因为我们都已经清楚地知道，天使是蒙神差派为我们服务效力的。

既然神的众子指的对象有这两种可能性，那么，我们在经文里看到神的众子时，到底指的是哪一个意思，就得结合那处经文的上下文以及其他经文综合考虑。

比如，创世记六章提到的神的儿子们看到人的女子美貌，就随意挑选娶来为妻，交合生子。那里的神的儿子指的就只能是第二种人，也就是得救的人。因为天上的使者也不娶也不嫁，自然也就不存在结婚生子了。

圣经中虽然记载了不少次天使以人的形象显现的事例，但是，却没有一次记载哪位天使与人结合生子的，因此，我们就丝毫没有根据推论天使能与人生子。

圣经让我们神的众子们，应该把荣耀归给神。那么，我们怎么样做才是把荣耀归给神呢？

【来13:15】 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

用嘴唇颂赞神就是基督徒嘴唇的果子。这是很多基督徒常忽略的，因为我们太自私、太自我中心了，不知道满足主的心。

喻道故事：两个天使收祷告，一个收赞美、一个收祈求。赞美的很少，祈求的多而又多。

荣耀神就是要凡事谢恩。不能只在得到我想要的好处时才荣耀神。苦难中的颂赞能使神得到更大的荣耀。

凡事谢恩不要变成口头禅。

有的人讲道，不住的说“感谢主、感谢神”，一个小时的讲道，能讲一、二十分钟的感谢主、感谢神，这就已经失去了颂赞的意义了。

甚至，犯了罪也要说声感谢神，已经成了习惯了。这种就不是嘴唇的好果子，成了病果子了，需要尽早改变调整。不然的话，容易让人成为有口无心的自欺。

明夺神的荣耀，没有人会笨到如此地步。但是，暗中窃取神的荣耀的人可就太多了。凡是藉着神的作为使我们自己享受别人给的荣耀，都是窃取了神的荣耀。

主耶稣进耶路撒冷的时候，骑着一匹小驴驹，众人把衣服、树枝铺在路上欢呼他，如果这匹小驴驹因此认为自己多么了不起，就是窃取了神的荣耀。

它应该有自知之明，别人铺衣服让它踩，不是因为它比其它驴有什么高明之处，而是因为今天耶稣骑在它身上。如果主耶稣不骑它，它和其它路旁拴着的千千万万的毛驴没啥区别。

所以，它不但不应该自高，反而应该更加感恩，守住当驴的本位。

使徒行传12章记载：希律不归荣耀给神，被虫咬死。

使徒行传14章记载：保罗、巴拿巴在路司得让一个生来是瘸腿的人得到了痊愈，他们都以为是神（宙斯、希耳米）藉着人形降临，宙斯庙的祭司就牵着牛、拿着花圈，要同众人向他们献祭。

保罗他们连一刻功夫也不享受这份荣耀，他们听见就撕开衣裳、跳进众人中间，拦住众人。后来他们被犹太人挑唆，就用石头打“死”保罗。

窃取神荣耀的人，反倒很多人会拥戴追随他们，谦卑守住仆人地位的人，常常受人反对和逼迫。

我们应该有的心志如施洗约翰一般：他必兴旺、我必衰微。今天，没有几个人胆敢说“我必兴旺、他必衰微”。

同样，也没有几个人愿意说“他必兴旺、我必衰微”。很多很多的人都是希望“他也兴旺，我也兴旺”。

和神分享神的荣耀，这已经堕落了，魔鬼也没敢希望高过神，它不过也就是希望与神分享神的荣耀。

我们要想将他名所当得的荣耀归给他，首先就应该知道他名所当得的荣耀到底有多少？

这就好比说，当一个人说“你要把我上午干活所当得的工价给我”，那么，你就要知道他上午干了多少活？值多少工价？或者一个人说“你要把这个宝石当得的价值给我”，那么，我们就要知道这个宝石值多少价值？

同样，我们要想将神的名所当得的荣耀归给他，首先就应该知道神的名所当得的荣耀到底有多少。换句话说，要真正的荣耀神，就要先真正的认识神的荣耀。

神的名价值原本是无限的，但是，当我们颂赞神的时候，却是要根据自己对神认识的多少，如果超过本人对神认识的限度的赞美，就全是花言巧语的谎言。

如果只学赞美的话语，非常简单，只要脑子正常很快就背会了。什么“蓝天当纸，海水当墨，也写不完你的爱”诸如这样类似的话，这话本没错，问题是我们真的这样认为吗？

可能一个人对神毫无感情，甚至没有重生，但是，嘴里却还这样的“赞美着”。

真实的敬拜不是鹦鹉学舌似的学几句话。一个人对他的女朋友说“我永远爱你，海枯石烂不变心”，可能有的人是真心实意的说出了心里话。

也有可能有的人本就是个痞子、流氓，学了几句电影台词想欺骗女孩的。口是心非地说一些赞美对方的话，可能他的欺骗常常也会取得成功，因为人看不见对方心里是不是真实的，看他表面伪装的很诚恳，就会相信他。

但是，神能鉴察每个人的内心，说些言不由衷的赞美话，哪怕他们伪装得再诚恳，表现得再热烈。在神看来，也不过就是自欺的赞美。

赞美神的话不是从人学来的，而是从神而来，也就是说，从对神认识的多少和深浅而来。【诗22:25】 我在大会中赞美你的话，是从你而来的。

如果是在旧约，仪文程序式的赞美或许还允许存在，因为旧约还没有圣灵普遍降下，赞美只能借着魂的活动，好像今天世人举办的演唱会、联欢会似的。

但是，新约的敬拜不能再按着耶路撒冷殿中的方式，也不是撒玛利亚山上的样式。

约翰福音4章中，主耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他”。

敬拜最重要的前提不是你讲了些什么赞美的话语，而是必须是用心灵和诚实的敬拜，一切言不由衷的谎言和自己都觉得夸大的言语，都是不可能被神悦纳的。

今天很多教会热衷教人怎么敬拜赞美神，简直是乱弹琴。几天一学，出来后个个人都变得会“敬拜”了。看看他们学习的教材内容，全是些技巧性的东西，甚至教人怎么样做动作，怎么样渲染气氛。说得不客气一点，简直是教人怎样假冒。

他们那种所谓赞美即使回到旧约，也不会被以色列人承认，因为和旧约也不一样，属于不伦不类的怪胎。

我认为，一个带领赞美的人，绝不是培训过三天或一周就能做到的，这种培训出来的全是靠技巧。

而是要经过全面真理的学习，长时间生命的对付、造就，生命成熟老练，对神认识清楚深入的人才可以做。

我们看到今天那些带领所谓赞美的人，有一些生活见证还比较糟糕，有些感兴趣就做做，不感兴趣就走了。

还有的一边带着赞美，一边闹着矛盾，等等。各种怪现象屡见不鲜。

敬拜神，要以圣洁的妆饰。神看为最美的装扮就是圣洁。神不住污秽的殿，教会如果成为贼窝，那个教会就会失去神的同在；如果个人不圣洁，那么，这个人就会没有神的同住（约14:23）。

这不表示他就是否灭亡了，只是失去神特别的祝福。