作者：谢迦勒

a.神的声音广泛：“大水”或“众水”常常指的就是普世。

神的声音是向着全人类的，以色列有神亲自颁布的律法记录。但是，以色列以外的人并不是就不能听见神的声音。

上帝通过大自然发出他的声音（诗篇19篇）。

上帝通过人的良心发出他的声音（罗马书2：14-15）。

所以，不论人种、文明、时代等有多大差距，人类的道德评价标准却是惊人的一致。

b.神的声音清楚：“打雷”表示声音清楚。

经文里提到两个词我们需要特别注意：“明明可知”和“无可推诿”。自从造天地以来，是说到任何时代神的永能和神性都是明明可知的，明明可知是讲到神声音的清楚。

我们许多人每逢读到这处经文时，我们总觉得事实情况与圣经不符。

我们常会觉得，如果是有别人给我们传福音，我们对神的认识还算比较容易弄清楚。

但是如果没人给我们传福音，让我们仅凭大自然和良心，恐怕没几个人会认识神的神性。所以，怎么能说是“明明可知”的呢？如果不是明明可知，那么，将来审判的时候，他们就有话可以推诿。

他们可以推诿说“没有人传福音给我”，“神你的启示太模糊了，我想认识你也无法认识呀”。

为什么我们的感觉会和圣经的说法不一样呢？造成的原因有三个方面：

每个人生下来的时候，天生的就是有神论者。如果一个人后来变成了不相信有神，一定是被洗脑的结果。 

可能我这个说法，和大多数中国人通常听到的说法刚好相反。

我们通常听到的说法是“信仰某种宗教才是被洗脑的结果”，很多人不动动自己的脑子，就稀里糊涂相信这话了。

事实情况到底如何，其实很简单，想想自己小时候，尤其是没有接受过教育之前的时候，到底是有神论者还是无神论者便知。

即使那些声称自己是无神论者，并且受过系统的无神论教育多年的成年人，他们中间绝大多数人也未必就是真正的无神论者。

不然的话，类似王林这样的大师就不能在官员中间有这么繁荣的市场了。很多单位大楼的建设也要先看看风水好不好。让所谓无神论者夜里在殡仪馆尸体边睡一夜他们也是不敢的。

老百姓的迷信崇拜更加严重，六十多年铺天盖地、无孔不入的无神论教育，仍没有成功的把大多数人洗脑洗成真正的无神论者，真正的无神论者是极其罕见的。

这就很清楚的说明人里面天然的倾向原本就是有神论者了。

为什么事实上多数人都是有神论者，可是多数人却又偏偏声称自己是无神论者呢？那是因为他们在“故意”不认识神。

“故意”不认识神的原因是还想存邪僻的心，行那些不合理的事。也就是说，喜欢自由的犯罪，不想受到上帝的约束。

我想，没有人会承认自己不信上帝是因为这个原因，人总是虚伪要面子的。但是，事实上仔细的反思一下自己就知道还真是因为这个原因。

故意不认识神，责任不是因为神启示的还不够清楚，而是他们自己的故意。

他们既然故意不认识神，那么，神也就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事了。

忽略神已经明明摆出来的各种证据。

很多人都看见过被鬼附以及许多灵界存在的现象，当时强烈感受到灵界的存在是那样的真实。可是，转眼离开现场之后就又对外声称自己是唯物主义了。

a.神的话语本身就蕴含着生命的大能。

我们不要认为是我们传福音有什么能力、讲道有什么能力，而是神的话本身有能力。撒种的、浇灌的都算不得什么，只在乎那叫他生长的神。

一八五七年，英国政府因为印度作乱的事，下令全国人民，七月七日那天守悔改求赦会，请司布真牧师在水晶宫讲道。那天听众有二万四千人，为空前未有之盛会。

在未开讲前的三天，司布真先到水晶宫选择一个适当的地点，架设讲坛。

地点选定以后，又试声浪是否适宜，就高声读提摩太前书一章十五节说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中，我是个罪魁。”

司布真读这节经文时，并未看见有任何人在内。哪知有一瓦匠立在水晶宫顶修补漏洞，这人对他灵魂得救的问题，一向都不关心，这天偶然听见这节圣经，心里大受感动，好像触电一样，于是认罪祷告，接受救主耶稣。

这事司布真一点也不知道。直到这位瓦匠病重，快要离世之前，司布真的弟弟去看他，他才说出来。

今日有很多信徒听道都只喜欢听见证，而且越是荒诞离奇越能提起他的兴趣。如果纯粹给他分解圣经真理，他就不爱听了。

那些见证根本都是无法证明真假的，只要第一个编造见证的人敢大胆去编，那么后面众人再去引用这个见证的时候，认为反正我是从书上看到的，从其他讲道人口里听见的，又不是我在造假。他们就更加大胆的以讹传讹了。

这些见证顶多在听的时候刺激一下、兴奋一下，对基督徒内在生命毫无益处，甚至有害。

我不是说圣经以外的书上内容就都完全不可信，有些早期的书因为经过时间的筛选与甄别真实性会好一些。或者是经过众教会印证的某些属神仆人的见证会好一些。

但是，也有他们同时代的老仆人说，那些见证也是含一些个人主观水份的。

现在，人们受教育的程度普遍提高了，多多少少都会写些东西。再借助互联网等科学技术的应用与传播，令现在的文章或见证真的是良莠不齐，虽不能说没有好的文章、较为真实的见证了，即使有，也被浩若烟海的垃圾淹没了。

b.神的话语运行能产生生命的大能。

神的话语不是一种劝人为善的道理，如果只是道理，说得再好，我们还是做不到。

因为我们已经卖给罪了，无力行善。神的话语是活的，是灵，是生命。

既然是活的，就能在我们里面运行工作，帮助我们做到我们原本做不到的事情。这就是罗马书第八章所说，

上帝是一位有威严的神，我们在他面前不可随便。

放眼看去，基督徒对真神的敬畏远不如异教分子对他们神的敬畏。我刚信主的时候，是在一间国营教堂聚会的。每次聚会还没来到教堂，远在几百米之外就能听到如农贸市场一般的吵闹声。

人们肆无忌惮地说着闲话，一群群孩子们追逐打闹。上面已经开始教诗歌了，还有很多人意犹未尽地交头接耳讲话，也有人给孩子喂饭。

甚至台上开始证道了，台下还是嗡嗡一片的说话声，有一次讲员实在讲不下去了，气得停下来说：“你们讲吧，我停下来，什么时候你们讲完了我再讲”。

如果聚会是这么随便，怎能显出神在我们中间？如果世人来来往往从旁边走过，看见教堂里就这个样，难免他们认为信仰不过就是闹着玩的。

上帝的威严世人看不见，他们只能从我们身上看到。如果我们也瞎了眼看不见上帝的威严，在神面前如入无神之境，任意放肆，神的威严就被我们遮盖了，我们自己也是受到极大的损失。

在文明的社会，一个人即使是参加朋友的宴会，也要换上礼服严肃对待，以示对朋友的尊重。

即便是参加一场音乐会，也要穿上正装严肃对待，以示对艺术的尊重。有谁会穿个背心、拖鞋去吗？难道来到万王之王的面前，我们不该有更谨慎的尊重吗？

说到底，今天很多基督徒就是没有把神当成神去敬拜，甚至不信神会亲临在聚会中，所以，才敢那么随便。

不但在聚会中要如同来到威严的上帝面前，我们所有的生活都应该是如同在上帝面前。所以，平时也不能随便。圣徒是有圣徒体统的。

圣经的话语是有威严的，读经能让我们如同见到神的面。