面对得救确据这个问题，有人会认为这是最基本最简单的问题。福音基本要道班都讲过的。是很清楚的，不应该是问题。但是在实际生活中却不是这样。事实上有不少的人并不能清楚、准确地知道。特别是面对具体的问题和观念以及不同的现象时，我们很可能分辨不清，不能给出清楚的答案。

  为此，我们不妨看一些实际的例子。通过对这些例子的分析，可以帮助我们认识到底什么是救恩的确据。 

  当说到救恩的确据时，常有人认为这确据是由一些“凭据”所组成。这些凭据包括： 

  （一）是生命中有赦罪的平安。当我们觉悟自己是罪人时，心里就痛苦懊悔（正像路加福音18:13那个税吏一样）；当我们投靠救主时，就得卸下重担，内心快乐。 

  （二）是有了神的新生命，人的内心就有了改变，他就渴望祈祷、读圣经、赴聚会、向人见证基督。 

  （三）是有神的新性情，不喜欢不义而喜欢追求善良与真理；厌恶罪恶，喜欢圣洁的生活。做了得罪神的事情时，心中就觉得很难过，与从前喜欢犯罪的习性迥然不同。 

  （四）从心灵中他会很自然的呼叫神为阿爸父（参罗马书8:15-16），他与神的关系很亲密、很甘甜。

  的确，这些凭据都是罪人得了新生命以后的表现，从里到外都发生了变化，这些凭据实在美好！但我们的问题是，这些美好的凭据到底是不是使人得救的确据呢？

  对此，让我们本着圣经，来加以分析，并从中找出答案。

  罗马书十章九节这样说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”

  这节经文中的“耶稣为主”和“神叫祂从死里复活”讲出了整个福音的内容（注1）。而“口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救”，则是圣经中因信称义（称义∶不被定罪）、因信得救的最直接、最具体的表述。人得救不是凭任何的行为，是单单因着“信”。而这节经文的重要性在于它宣告了人所信的内容是什么，即福音的内容是什么。

  在实际的传道过程中，我们会看到很多人的信是空洞的“信”，没有内容的“信”。这样的信没有面对具体的内容，实际上是没有信着该信的。这样的信很可惜。这样的“信”与不信几乎没有差别。这节经文的重要性在于，它让人知道唯有内容清晰、准确的福音才能使人得救。

  人的信若是在福音的内容范围内就必得救。因着神所赐给的信心，心里确实相信耶稣不但为你的罪死在十字架上，并且祂第三日从死里复活；口里承认耶稣是你唯一的救主和主宰，就必得救。

  而这个福音的内容就是神的应许。也就是说，人若如此地信，就必得救。是神的应许救人。是神应许使人得救。若没有神的应许，人信什么也救不了自己。因此，我们就可以说神的这个救人的应许，就是我们得救的确据。

  至此，我们应该清楚，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救”，是神的应许。神的应许是我们得救的唯一的确据。神的应许决不会落空。

  在这个应许中，包括了两方面的内容。第一个方面是福音的本质，即救恩的客观基础，就是道成肉身、从死里复活的耶稣基督。神所应许的福音就是耶稣基督，如罗马书1:2-4所说，“这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从戴维后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”第二个方面的内容是，神如何将救恩施行在罪人身上？答案是，口里“认”耶稣为主、心中“信”神叫祂从死里复活；如此，救恩就成就在我们身上了。

  此时，可能会有人还不放心。他们可能会说，口里“认”耶稣为主、心中“信”神叫祂从死里复活，就必得救，是不是太简单了？人得救是不是太容易了？请不要为神担心。神赐给人的应许到了新约的时代就是这样准确，清楚明白。但是，另一方面我们也要清楚知道，虽然神的应许是用一节经文宣告出来，但这节经文所代表的内涵并不简单。对人的要求也并不是那么容易。这节经文所代表的内涵极为深广。对人的要求是，要对生命作深入的反省和悔改。

  我们一开始就说了，这节经文包括了整个福音的内容。这节经文所宣告的精意与圣经的主题∶主耶稣基督和祂的救恩，完全吻合。因此，这节经文也成为带人决志信主祷告的支持。

  为更深入面对神的应许，我们下面试着分析这节经文中所代表的主要的几方面真理，供大家来参考。

  1. 道成为肉身的真理

  在这节经文中，特别单独使用了“耶稣”这个名字。这里保罗的用意是特别说明“耶稣”是在世为人的耶稣。而这位在世为人的耶稣，不单单只是人，祂本身是神。耶稣是神在肉身的显现（提摩太前书3:16），是“道成了肉身”（约翰福音1:14）。在世33年的耶稣，祂是人，同时祂始终是神。祂若不是成为肉身的神，祂就不是道，也就不是神（约翰福音1:1）。祂也就不是主。若祂是神，而没有成为肉身，祂也就不是耶稣（注2）。

  2. 降服在主的主权下

  既然承认耶稣为主，就是承认耶稣对人的生命有全部的主权，就是让耶稣来掌管人的生命，就是人自己不再作主，认耶稣为主。这其中当然包括，耶稣是人的唯一救主。首先，耶稣要救绝望中的罪人，人要顺服地把生命主权交给耶稣，耶稣拯救罪人脱离罪恶的权势。这是让耶稣掌管生命主权的第一步。

  3. 主耶稣从死里复活

  口里承认耶稣为主，心里必须相信。口里承认和心里相信这两件事是联在一起的，在人的属灵经验里不能分开。在口里的承认没有心里的相信也没有效果。

  那么心里信什么呢？信的是父神叫主耶稣从死里复活。信主耶稣不但为我们的罪死了，并且祂第三日从死里复活。主耶稣从死里复活是历史的事实，必须用信心来接受。人的理性很难承认生命从死里复活，所以必须用信心。这样的信加上口里的承认就必得救（注3）。

  另一方面，主耶稣必须复活。主耶稣若不复活，我们仍然陷在罪里（哥林多前书15:17）。主耶稣的复活证明祂是得胜的主。祂已经战胜了罪恶和死亡。因着祂的复活，我们才可以脱离罪恶。人要得救必须信主耶稣的肉身从死里复活。必须承认这是历史事实。

  4. 罪的概念

  以上三条中，每一条都与人的罪有关。神成为肉身来到地上是为了解决人的罪。主耶稣来到世上的唯一目的是“救祂的百姓脱离罪恶”（马太福音1:21）。主耶稣的受死与复活都是为了战胜罪恶的权势。人的降服，是表明人对罪的权势的绝望。人承认主耶稣的主权，是表明人对罪恶的离弃，表明人的悔改，表明人在罪中向主耶稣的呼求。

  总之，一个要得救的人，必须承认自己是在巨大黑暗罪恶权势下绝望无助的罪人，并真心愿意离开罪恶，决心在意志上、行动上悔改。这样的人向主耶稣呼求时必得救。人在这个问题所作的是认清自己的本相，坚定地决心悔改，坚定地选择向主耶稣呼求。主耶稣必定拯救。

  至此，我们已经满有把握地从圣经中找到了人得救的确据。 人若“口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救”（罗10:9）。回过头来看前面的例子，那四个美好的凭据，虽然美好，但不是人得救的确据。那只是人得救后新生命的记号。为了更清楚明白，我们将二者作一些比较。