王明道牧师举例说，某处有一个教会，几年的工夫没有一个良好的牧人。因此这个教会冷淡到极点，其中有几个负责任的信徒，看见这种情形非常着急。他们商议要请一位好牧人来牧养这个致会。他们四处访问，竟得着一位有爱心有能力热心为神作工的传道人。他接受了他们的聘请来到这个地方，作了他们的牧人。因为他是一个热诚忠心爱主爱人的工人，所以这个教会因他的缘故在几个月后有了极大的改变，这个教会中充满了生气，并且在那个地方作了美好的见证，与从前这个牧人未来的时候相比，真是完全不同了。

不过，教会真实兴旺起来的时候，那些负责任的信徒又感到恐慌了。因为这个教会的见证惹起了外界的攻击。不信的人说这些基督徒癫狂了。他们又因为这些基督徒所发的光照出来他们的罪恶，便恼羞成怒，起来毁谤教会，反对教会，因此这个教会在社会中竟是成了众矢之的。

那些负责任的人愿意教会兴旺，但不愿意为主的名受羞辱遭逼迫，他们看见这种情形，晓得这都是这位牧人服侍的结果。他们决定要对这位牧人的工作加以限制。他们组织了一个委员会，共有九个委员，一个委员长。委员会开过两次会议之后，通过了几条议案。

一天早晨，委员长同着两位委员来到这位牧人的书房，向这位牧人说了下面的一段话：“先生，我们因你的忠心和热诚并你在我们教会中所作的工，真是十分感谢你。不过你的热心不免有过火的地方，以致招来社会方面对教会的恶感。昨天我们委员会开会的时候通过了几条议案，打算对你的工作略略加一些限制。我们想你会为我们全教会打算，大约不至于不赞同的。

我们第一条议案是决定请你以后讲道不要太多。近来你在这里每周有三四次甚至五六次的讲道，这是使人感觉厌烦的。我们请你今后每逢七日的第一日早晨聚会的时候讲一次道，其他的日子不必讲道。游艺会，茶话会，交际会，音乐会，卫生演讲会，婚姻问题讨论会，不妨多开几次，讲道只可每周一次。

第二条议案是决定请你讲道的时间不可太长。有时你讲一次道用去一小时，甚至还有时候一小时多，这是一件令人不愉快的事。新时代的基督徒是不喜欢听长篇讲道的。先生，请你注意以后讲道切不可过三十分钟。如果讲二十五分钟二十分钟，那也足够用了。若是一次只讲十五分钟，那是最好不过的。

第三条议案是请你今后慎重你所讲的道。你这个人真是勇敢不怕得罪人。不过我们却怕得罪人。因为你的勇敢使全教会吃亏，这是我们所不甘心的。

记得有一次我们几个人费了许多力气，请来一位银行经理和一位要人来听道，满希望他们两加入教会，后来给我们教会捐些款，有什么逼迫临到教会的时候，他们还可以派几名人员来保护我们。谁想到你那天讲道的时候毫不留情的责备罪恶，正好说到他们两位的毛病上，他们没有等到散会便走出会堂去，从那时他们再不来了。我们再去请他们，他们极不高兴的说‘我们可不再去听道了，你们的牧师开口骂人。我们何必找骂去呢’？

先生，你看这是多么大的损失！你不要比古时那些先知。那个时代与现今的时代不同。况且那些先知哪一个有好结果呢？或挨打，或下监，或被杀，最轻的也免不了受人的唾骂攻击。先生，请你记得，‘明哲保身’的要训，今后还是圆滑些好。

不过我们想你这个人性情古怪，大概是不听我们的劝告的。所以我们昨天决定，请你在讲道的前一日将你要讲的大意写下来，交给我们委员会检查一下。如果我们看那里面没有什么得罪人的地方，我们批上‘准讲’两个字，以后你再讲；如果我们发现有太严厉的地方，或是我们代你修改一下，或是你重新预备讲章”。

这一篇谈话把这位牧人的心说得几乎结了冰。他想“完了，完了，今后不用再作工了。他们对我的工作加上这么多可怕的限制，这还怎样作工呢”？不过他真爱这个教会。他舍不得辞职。他忍耐着等候他们觉悟悔改。他暂时在这里敷衍着作工。一日复一日，一月复一月的这样过了一年多，这个教会那种如火如荼的好景况没有了。依旧是像这位牧人没来之前那样冷淡，那样枯干。

那几位负责任的信徒这时又焦急了。他们又开始东西奔走，去请好牧人来牧养他们的教会。他们说他们因为没有好牧人的缘故，教会才这样冷淡枯干。其实不是这样一回事。两年以前他们的教会冷落是因为没有好牧人，现在他们的教会冷落是因为他们不容好牧人掌权，不容好牧人自由作工。他们现在不需要去另请好牧人。他们已经有一个好牧人住在他们中间，只要他们容他作主，容他掌权，便能将这个教会治理到好处。

这就是许多真实信主的人所有的景况：他们未信主以前那样困苦可怜堕落犯罪，是因为他们没有圣灵。在他们信主的时候便领受了圣灵。从那时起圣灵便住在他们里面。

才信主以后，他们有过一个很好的时期，他们那时容圣灵掌权，容圣灵作工，所以那时他们的生活有兴趣，有快乐，有能力，有平安。但过了不久，他们感觉到容圣灵作工在肉体方面是不免受损失的，尤其是受人的笑骂反对，他们这时改变了计划，不再容圣灵掌权。他们成立了委员会，十个委员——两只眼，两只耳朵，一个鼻子，一张嘴，两只手，两只脚；一个委员长——头脑。他们的人生不再容圣灵作主。只是他们自己的头脑作主，他们的肢体掌权。

这样一来，他们不久便回到以前的地步去，他们再度着可怜的生活，如同他们没有圣灵的时候一样。他们不满意于这种生活。他们以为自己还未曾领受圣灵，他们迫切的求圣灵，殊不知他们在信的时候就已经领受了圣灵，这时候圣灵仍然住在他们里面，不过圣灵已经像上文那个比喻里所说的那个可怜的牧人一样，住在那里，但是没有权柄作什么了。这些可怜的信徒现在应当作的不是求圣灵，乃是顺从圣灵，容圣灵在他们里面作主掌权，管理他们。

我们打开使徒保罗写给教会的信，看他对教会说什么话。他未曾说一句话教训他们求圣灵，他清楚知道每一个真实信主的人都有圣灵。他知道他们所需要的并不是求圣灵，乃是按着正道对待那住在他们里面的圣灵。

未曾悔改信主的人没有资格求圣灵，就是求也得不着；神不能赐圣灵给他个不信的人。已经悔改的人用不着求圣灵，因为他们在信的时候已经领受了圣灵，而且圣灵一向就住在他们里面，并没有离开他们。他们所当留意的就是“不要叫圣灵担忧”，“不要消灭圣灵”，“当顺着圣灵而行”，“靠圣灵行事”，“被圣灵充满”，这些事就够了。但这些话都是什么意思呢？容我们思想一下：

先说“不要叫圣灵担忧”吧。真属神的人既有圣灵在里面，他们几时要作什么不合真理的事，要说什么神不喜悦的话，要存什么不义的意念，圣灵必在他们里面责备阻止，不容他们这样作，这样说，这样想。倘若他们不听圣灵的责备与拦阻，到底作了不当作的事，或是说了不当说的话，或是存了不当存的意念，圣灵便担忧了。比方说我的小孩子要赌钱，要吸烟，要骂人，我立时拦阻他，不许他这样作，但他到底这样作了，我不是要因此担忧吗？这样我们在不服从圣灵的责备训诲的时候，祂也是一样的为我们担忧。

再说“消灭圣灵”：消灭圣灵是说圣灵提醒我们，指示我们当作的工，当行的事，我们不肯听从去作。比方说，在我前面有一个人不认识基督，需要人的引领，圣灵便在我心中作工，指示我去引领他。我一得着圣灵的指示，就当立时去与这个人说话，讲福音给他听。但我因为懒惰，或是怕人笑骂，或是为自己的事忙碌，便推辞不去作这工，这就是消灭圣灵了。再比方说，有贫苦的人在我旁边等候人的周济，圣灵指示我去帮助他，但我因为吝惜钱财不肯去周济他，虽然圣灵几次催促我去，我到底没有去作这件善工，这也是消灭圣灵。说诚实话，我们岂不是屡次这样消灭圣灵吗？

不过，这种良好的经验并不是一次得着就永久享有的。什么时候我们再容那些可憎的事住在我们里面，我们便失去这种宝贵的经验，再落到软弱困苦的地步，可感谢神的，就是只要我们再倒空那一切，我们便会再享有这种宝贵的经验。若是我们常谨慎自己，除去那一切阻挡圣灵充满我们的事物，我们就必常享有这宝贵的经验，成为一个属灵的人，在我们的生活上丰丰满满的结出圣灵的果子来，荣耀归给神，并为我们的主作美好的见证，就是我们自己也必一天比一天多得神所赐各样属灵的福气了。

亲爱的弟兄姊妹，王明道牧师这篇文章的内容是不是太丰富了，谢谢你的接续收听，期待你听完之后能够和我一样，反复思想，领受神仆人所教导的，让我们在至圣的真道上满有信心和确据，坚信神的应许，依靠顺服圣灵的工作而过得胜的基督徒生活，即使软弱也不灰心，保罗说：“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱什么时候就刚强了。”因为主与我们同在。好了，今天的信息到这里就全部分享完了，本期责编风华，我是王子，愿上帝祝福你！我们下期再见！