以往两个主日，讲台所释放的信息，一是关乎属灵人共有的特点就是安静；另一是关乎属灵人共同的需要，那就是祷告。只有安静，才能从神那裹得到力量；必须祷告，才能从神那里得到满足。甚么时候我们不能安静，缺少祷告，甚么时侯我们就变成属肉体的，可能会凭血气行事。所以每一个属灵的人，都要学习安静与祈祷的功课。

     今天我奉主名传讲关乎属灵人经历方面的信息。经历非常宝贵，连神的儿子——耶稣基督，祂来到世上救人，也照样要经历世人所经历的一切，祂有人的身体，人的重担，祂与人一样需要吃喝休息，除了没有罪，其余都与世人相同。祂必须使祂的肉体在地上受苦难、折磨、逼迫，祂才能怜恤我们今天所受的苦难、折磨、逼迫。连神都宝贵经历，何况我们人呢?所以每个基督徒必须具备各种经历。一两的经验胜过一斤的道理，懂许多死的道理不能帮助我们；只有活的经历，才能改变一个人，帮助人胜过一切难处。

     圣经这本书非常奇妙，你可以从它各方面来搜寻隐藏的珍宝，即使它的文字结构，体裁等方面也可以看出一个属灵人的经历。求神怜悯我们，安静我们的心，使我们能够明白祂的话。

     全本圣经有四分之三是用希伯来文写的，旧约除一小部份外，差不多全是用希伯来文写成。而希伯来文本身就是很奇妙的，从它的起源，结构与文法，都能象征每一个属灵基督徒的经历：

     希伯来人是以色列人的前身，第一个希伯来人是亚伯拉罕。希伯来是甚么意思呢?就是「过河」。亚伯拉罕本来住在迦勒底的吾弭地方(属巴比伦)，神启示他，要他离开本地本乡本族，过伯拉大河到迦南地去。我们晓得迦南地是流奶与蜜之地，那是预表神甘甜的慈爱与丰富的恩典，也就是神应许的安息之地。感谢赞美主！基督徒第一件事就要过河，成为属灵的希伯来人。过河怎样过法呢?就是从巴比伦所预表的世界，过渡到迦南地所预表的神国；从亚当里，进到基督里。我们再也不过世界的生活，再也不要罪中之乐，再也不受亚当的辖制，而来享受基督里的自由与福乐。这是属灵人第一个经历，像亚伯拉罕一样，过一条河成为希伯来人。我们中间有一条河，这条河是分别死亡与生命，天堂与地狱，只要我们过了这条河就成为希伯来人，得看耶稣基督的生命，成为神的儿女。

      希伯来文写法很特别，不像中国文字是从上到下直写，也不像西方文字是从左到右横写，希伯来文是从右到左横写的，这有个灵意在里面，圣经中「右」代表「高位」。比如说：耶稣基督在地上完成救赎计划，受死、复活、升天了，坐在天父的右边。又如亚多尼雅欲求亚比煞为妻，诉请所罗门的母亲拔示巴，请她向所罗门代求。当拔示巴去见所罗门为亚多尼雅题说时，所罗门就起来迎接，并吩咐人为王母设一座位在王的右边。可见天上人间都以右边居高位。从灵意裹我们得到启示，希伯来文是横写的，说明每一个基督徒，在神前的地位完全平等，不分上下，这种立足点的平等，才是真平等。不像罗马天主教的教皇高高在上，底下的人都要向他敬拜。基督徒在神的面前人人平等，圣经把各人都圈在罪里，连一个义人也没有。使一个人也不敢自夸，地位拉平了，不过还是有从右到左的关系，那就是说有些人，神给他的恩赐高，托咐重，责任大，虽然有着这些不同，但无损于立足点的平等。然而我们在神的家中应当服权柄，权柄都是神命定的，我们应当伏下来，从右到左的次序，必须遵守。

      希伯来文的文法也很特别，比如说:一般文法的第一人称是我，第二人称是你，第三人称是他。唯希伯来文则不同，它的第一人称是他，他是谁呢?即创造天地万物的神，把神摆在第一位；第二人称是你，你就是站在自己对面的别人；第三人称才是我。这种人称排列的次序，在灵意上显明基督徒观念中最要紧的是神，第二要紧的是别人，最后才轮到我自己，叫我们藉着这文法，学习谦卑自己，舍己的功课。所谓舍己并非天天苦待已身，而是要我们时时尊主为大，把神放在首位；不仅要爱神，还要爱人如己，爱神爱人，就是舍己。你能爱一分别人，就是舍一分自己；你多舍一点自己，就是多一点爱神。这是属灵基督徒应该明白的。