基督徒渴望自己是个属灵人，在教会中间，若要指出好榜样，总是朝着属灵人说的，究竟哪种情形才算是属灵人?刚才所读的经文，给我们提示一种光景，就是「及时行善」，一有机会，就抓住机会行善，这是属灵人的正常光景，但行善时，要注意有两个危险：一是善门难开，往往无以为继，遭遇挫折而吃力不讨好时，便会「丧志」，这丧志，原文意思是「厌烦」，即不想做下去了；其次是不要行善以致「灰心」，这灰心原文意思是「松懈」，即掉以轻心之意，行善必须警惕，不可沽名钓誉，偷窃神荣，这是行善时应具有的心理预备。

照圣经的启示，所谓善应当「担当两付担子」。一付是:「各人都应当担当自己的担子」;另一付是:「各人的重担要互相担当」。所谓「重担」是超越人所能负荷的力量，各人应担当自己的「担子」，这付担子，不称为重担，是人的本分，挑得动也应当挑的，但别人挑不动的重担，我们应当替他分担。这就是及时行善的两方面的要义，如用我们所熟悉的儒家道统来诠释，夫子之道，一言以蔽之，「忠恕」而已矣。自己的担子自己挑就是「忠」，所谓尽其在我，善尽本份，不可诿责于人；替别人分担重担，就是恕，所谓推己及人，助人行善，我能享受的，也让别人分享。忠恕之道，其实就是经上所说的两付担子。

西方柏拉图也说过:「善，就是正义感。」人有正义感，就是善行的具体表现。何谓正义?柏拉图的看法乃是：努力自己的本位，享受自己的本份。这两句话与孔夫子的话暗合，也与圣经的真理相通。我们能帮助别人，是权利，是享受，不是义务，不是负担。记得蒋院长曾说：「享受牺牲，牺牲享受。」也是一个道理，燃烧自己，照亮别人，这是一种牺牲，更是一种享受。东方的孔夫子与西方的柏拉图二人被萧伯纳所称许:「世上最有智慧的话，都已被他们两人说完了。」这话也实在不无理由，如果单讲人道，他们两位的确讲得好，但人们还需要天道，那就必须传讲耶稣基督的「道」，因为祂是神的儿子，智慧超过一切世人，赞美祂！

如何挑起自己的担子，第一:「不可自欺。」这话在这段经文中说了两次。不自欺便是不欺心，不欺骗自己的良心，箴言二十章二十七节:「人的灵是耶和华的灯」，有人意译为「人的良心就是神的声音」，良心是神向人说话的工具，良心不安，就是神指责你错了，良心平安，就是神悦纳你的明证。良心也是一把尺度，可以衡量你的思想、言语、行动，是否挑自己担子的一个方法，所以经上说:「人若无有，自己还以为有，就是自欺了」。「不要自欺，神是轻慢不得的。」神知道人内心的动机，因为祂参透万事，鉴察人心肺腑，人只要心中一念之差，在神前已经构成罪案。

「基督之家」八年来，先后有两千二百多位慕道友，在主日祟拜中举手决志，其中差不多有四分之一是「信徒再决志」。换句话说，就是有五百多位挂名的「教友」，能不欺心，重新决志悔改信主，这也是挑了自己的担子。神是轻慢不得的。如你没有生命，还自以为「有」，就是自欺，耶稣的生命如已进入你心，则耶稣复活的能力，能带领你胜过罪。经上说:「要常常查验自己的行为。」有就是有，没有就是没有，不能假冒，不可自欺。内心生命如何，外面生活也就如何，属灵的事，一点也不能假冒。「人若无有，自以为还有。」这句话原文还有一个含意，就是不可自命不凡。本来没有什么了不起，却自以为了不起。苏格拉底说:「人最高的智慧，就是承认自己无知。」这是他的智慧之言，孔子曰：「学然后知不足。」人越有内容、有份量、有智慧，就越谦虚。虚怀若谷灵裹变穷的人有福了，因他自觉「没有」，神的「有」就充满他，人若自满自足，自高自大，自命不凡，这也是自欺。

曾子说:「一日三省吾身。」我们基督徒不止一天三省，应当时刻省察，稍一疏忽，便给撒但留地步，必须时时省察我和主之间的关系是否正常？我行的路与神的旨意在方向上有无偏差?常常调整，维持灵交，所行所言所思，都当向主负责，这光景才是属灵。假如我们看起来很了不起，也是神的恩典临到我们的结果，使我们好像很了不起。因为我们这些该死该亡的人，现在能够不死不亡，这是神的大恩大德；我们本是愚昧无知的人，现在能够明白神的真道，这是圣灵的启示和带领；我们本是无力行善拒恶的人，现在靠主复活的大能大力能够行所当行，止所当止了。但不要忘记这种光景，源头都在乎神，不在乎人。

所以第二:「不可忘本」。「人种的是什么?收的也是什么」，这是因果关系，种善因，结善果，种恶因，结恶果，天理昭彰，丝毫不爽；「顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏，顺从圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」讲到因果关系，就提醒人不能忘本，基督徒是果，基督是因，有祂才有我们，要饮水思源，不可数典忘祖。所以，如何挑自己的担子，就是：不自欺，不忘本。慕道友们请看：呈现在你们眼前的大自然就是一个大果子，而大自然的来源就是基因，也可以说第一个因，所以在英文字典把「上帝」称为：FIRST  CAUSE就是「基因」。基因就是「神」，神就是基本之因，哲学上讲「基因」，基实就是神学上的「上帝」。宇宙从何而来?答案就是第一个因，就是上帝，因为，「起初神创造天地」(创一：1)，万物从神的创造而来，我们中国人非常注重慎终追远，这是好的，纪念祖先就是不忘本，但你能纪念几代的祖先呢?五代以上的祖宗，你知道他们的名字吗?最多三代的家谱还能填写，再往上去就不是每一个人都能知道了。推溯到最原始的第一位，那就是神了!神当初造亚当、夏娃，衍生世上的万族万民。我们若真要纪念祖先，应当就是敬拜真神!同时，不要顺从肉体，只要体贴圣灵，这是灵与肉的关系，与上述因果关系息息相关，不可疏忽。

人是灵魂体三者合一的，但是灵魂要指挥肉体，肉体要顺服灵魂，这是正常的状态。如颠倒过来，肉体做主，控制灵魂，就会犯罪作恶，活出邪情私欲。因肉体常常体贴自己，肉体就是邪情私欲的大本营，内中满了成见、偏心、主观，只有顺从圣灵，让圣灵在心中做主做王，真正居首位掌王权，以祂的「催」(可一:12)「禁」(徒十六：6、7)律，管束我们的言行意念，带领我们的脚踪，使肉体不落在邪情私欲里，而能体贴圣灵，享受生命平安(罗八:6)。

如何替别人分挑重担呢?第一，当别人软弱时，我挽回；第二，当别人缺乏时，我帮补。一方面关乎生命，一方面关乎生活，两方面都要顾到，才是替别人挑担子。在加拉太书第六章一节说:「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜。」这里所指的「人」一定是指基督徒，因为只有基督徒才会「偶然」被过犯所胜，非基督徒，乃是「经常」被过犯所胜。偶然，是不小心，不经意的出错，偶而被过犯所胜，值得同情、怜恤、帮助、扶持，属灵的人就要替他挑担子。

所谓「过犯」，就是软弱的表现。在家庭生活中，先生在外作工，遭遇不如意事，碰了钉子回来跟太太说话的态度一定不会很温柔，可能也无笑意了。太太跟他讲话，他爱理不理的，这时属灵的太太，就要担当先生的软弱，体谅他在外面受刺激、遭压力，就要用宽广的心，加以担代，用加倍的爱心，去温柔的挽回，这就是替对方挑担子。当然不是永远替他挑，有天妻子也会软弱，先生回家，太太因疲劳过度情绪不好，反应欠佳，先生就不要老是问长问短，也要用爱心包容。不错，妻子应当顺服丈夫，但属灵的丈夫知道如何挽回妻子的软弱，这就是互相担当重担了。无论家庭、社会、机关、学校、教会，如能懂得适当运用这两付担子的原则，世界就不会有那么多问题。

圣经上又说：「你们属灵的人，就当用温柔的心、把他挽回过来。」所说「温柔」并不如通常以为的是态度客气，说话小心，声音轻微。「温柔」在原文之意：「经得住顶撞，受得了打击。」不是一句话不对，就跳起来，跟人拼命。正因为知道对方是被过犯所胜，属灵人就需要拉他一把，把他挽回过来！主耶稣的心是柔和谦卑的(太十一：29)，你若以耶稣基督之心为心，就必能活出柔和谦卑的光景来！人若没有耶稣的生命，徒靠修养之道，功用就非常有限，原谅人最多七次，不可能七十个七次。修养之道，有时而穷，生命之道，持之以桓，因为前者靠己，后者靠主。一方面挑自己的担子，一方面替别人挑重担，这就是属灵人起码的条件。

所谓互相担当重担，可以从几方面来思想：第一：主耶稣的心是柔和谦卑的，祂天天背负我们的重担(诗六十八:19)，我们既是祂的儿女，就要效法祂，跟随祂，像祂，亦当替别人挑重担。第二：当我们挑起别人重担的时侯，就是我们卸下自己重担的时候，多少属灵人的经验，都证明了这个真理。当我感冒发烧时，躺在床上，为自己怎么祷告都不会好，等我忘掉自己，转而想到我的同工，以及未信的亲友，想到他们的需要，他们的软弱，他们的疾病，爱心便油然而生，尽心尽力去为他们代祷。在祷告中时间过得最快，不知不觉一小时两小时过去了，我的重担不晓得什么时候已被奇妙的神接去了。当我祷告完了，从地下爬起来，一身大汗，热度全退，这就是替别人挑担子。自己的重担，神就为你我担当，主乐意用这方法帮助我们，造就我们，免得我们落在自私之中，只为自己祷告，不替他人代求。这也就是舍己之道，自我否定，转移目标，脱离老我，保罗说:「我真是苦呀！谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗七：24)不能，只有靠主恩典，转移目标，从自己到他人，多替别人想，多替别人挑担子，自己的软弱就会过去。所以替别人挑担子，正是帮助了自己。

还有一点要注意，当他人落在软弱中，你去挽回他，你的态度，绝不能因我比你好，比你属灵，比你良善，所以我配挽回你。不是的，你要带看「赎罪」的态度来挽回他，想到他之所以软弱、跌倒、败坏，我也有责任!我是否常为他代祷?是否常用神的话语勉励?有无表现爱心的具体行动?这都是我的亏欠，所以看到别人软弱跌倒时，你要想到你有责任。英前首相威尔逊曾言:「在别人错误中，发现自己的责任。」有次他在广场演讲，下面有人扔一个生鹅蛋，正好打中他的眼镜，眼镜被打破，眼皮也碰伤。警察于是抓人，发现是个十岁以下的小朋友干的，他手中还拿了个鸡蛋。首相看是个小孩，就吩咐释放他。一想又叫带他回来，吩咐身旁的秘书，将这小朋友的姓名、住址、电话号码记下来，这样当众吩咐，全场民众都觉得稀奇:小孩不负法律责任，为什么记下名字，难道想报复呀！首相看大家的反应不对，就说:「刚才这位小朋友做了件错事，无缘无故用鹤蛋打我，但我从他的错误中，也发现了我的责任。因为他从那么远的地方，用鹅蛋准确地投中我的眼镜，真是了不起的投手，所以我留下他的名字，交给我的体育部主管，好好的造就他，训练他，将来成为大英帝国棒球场的投手。」这风度的确漂亮，令人佩服，以德报怨，为国储材，天下没有偶然的事，属灵人都能从中发现许多道理!

当你发现别人的错误，而想去挽回时，一定要有这种赎罪的心。这样爱心方能充分表现出来，你觉得是你对不起他，这种的挽回态度，方易被人接受，这才是真正挑起别人的重担，也是推己及人的「恕道」。雅各书五章十九、二十节:「救一个灵魂不死，并且遮盖许多罪。」这许多的罪中，有的是被救的人，也有的是救人的人的。下面一节说:「又当自己小心，恐怕也被引诱。」不要像对方一样也掉进去，这就是不小心的结果。当约伯受苦的时候，产业被人偷光，儿女十个死光，自己从头到脚长疮，真是倒霉到极点。这时三个朋友来了，异口同声指责他、挑剔他、论断他、攻击他。经上说，约伯是:「完全正直，远离恶事，敬畏神，」 (约一:1)但他有「自以为义」(伯三十二：1)的心，所以神藉环境管教他。可是别人不配论断他。争辩到结果，约伯几乎失去信心，这就是不小心，使约伯三个朋友也跌倒了。当人受苦时，只要相信神是掌管万有的主宰，神有祂的时间表，每个人一生的遭遇，都在祂的计划之中，祂按祂的美意成全一切，人只要信靠顺服，放弃一切理由，专等候神，能这样做，重担就卸去了。千万小心，不要像无知的劝架者，结果一言不和，自己加入战斗，也被牵引进去一同跌倒，都被过犯所胜。如果这样，就是不明白圣经的道理。

还有一点也很重要，就是神对人并不放弃希望，为什么我们对一个软弱的肢体，就抱绝望态度呢?主用宝血重价买赎我们，主对我们都没有失望，你怎么就轻易的对你的弟兄姊妹失望呢?我们的盼望在基督里，主能使我们的愚昧变为智慧，我们的软弱变为刚强，我们的贫穷变为富足，我们的不好可能变好，这都是主在挑我们的担子！我小时背过印度诗人泰戈尔的英文诗，他有句名言:「每个婴孩出来时，都带着上帝的一个信息：祂对人并不绝望。」这话真美，连神对我们都没有绝望，你、我怎能对他人绝望?这简直是对神的大不敬。所以今天在座做父母的人不要对儿女绝望，反之亦然，做丈夫的不要对妻子绝望，反之亦然，做长官的不要对部下绝望，反之亦然，教会负责同工，不要对会友绝望，反之亦然。我们在主里都是有指望的人，只要我们能挑自己的担子，并肯替别人挑担子，光景就会变好。我们为什么会软弱跌倒失败呢?就是不尽自己本份，也不替别人负责。

最后，刚才所读经文:「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。」受教者有责任供应施教者；这样讲并不仅是我们做主的出口站讲台的传道人，用神的道来教导大家，方能享受大家爱心的供应。不错，圣经是这样勉励，但这是原则，应当普遍推广。不仅一般弟兄姊妹应当负责传道人的生活，更要顾到教会中有缺乏的肢体，按着自己的能力和爱心，尽力帮助每一个需要的人。看见别人有缺乏就补上，看见别人有软弱就挽回，这就是挑担子。经上说:「施比受更有福。」这是保罗在使徒行传二十章三十五节所强调指出的。主耶稣在世时，四本福音上没有记载这句话，保罗在那裹听到呢?保罗有三层天的经历，他在乐园裹听见隐秘的话语，足见这句话的宝贵!我们应当争取做个更有福的人，我们不可白从别人手中接受爱心，我们应该把从主所赏赐的分享别人。

希伯来书十三章十三节：「神喜悦捐输的祭。」有一种英译本翻得很美：TO SHARE WHAT YOU HAVE，「分享你所有」，所以有关调济贫穷的事，都是分享主恩，别无可夸。我们常常分享别人，自己就是富足的人，因为「在好事富足」(提前六:18)，就是最快乐的人，也是真正的属灵人。我们都要把握机会，证明自己是个属灵人，一有机会，要充分表明你的爱心、信心，和你对真道接受的诚心。多年以前，我曾讲述，社会上有「三寡」：一、刻薄寡恩，二、优柔寡断，三、轻诺寡信。为什么刻薄寡恩?缺少爱心。为什么优柔寡断？缺少信心。为什么轻诺寡信?缺少诚心。没有爱心、没有信心，没有诚心，构成今天世界紊乱的根源。这三寡，可用什么来抵挡呢?最好的方法就是人人都挑起今天所讲的这两付担子，三寡必定不攻自破。因为人人尽其在我、推己及人，蒙主恩典，行忠恕之道，努力自己的本位，享受自己的本份，世上一切问题都可迎刃而解。葛理翰说:「世界的盼望，只在耶稣基督福音裹。」已故历史学家汤恩比说:「我看不出来，这世界还有别的方法能够得救，除了相信耶稣基督。」因为经上说：「除祂以外，别无拯救，天下人间，没有赐下别名，我们可以靠着得救。」(徒四:12)。