我们从这段经文中观察，我们的主耶稣基督为人向上帝向人当尽的本分立下何等高的标准。

这位文士提出的问题非常广泛——“诫命中哪是第一呢？”他得到的答案很有可能与他的期望很不一样。无论如何，如果他以为我们主要表扬他遵守一些外在形式或礼仪，他就错了。他听到这庄严的话：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如已。’”

我们主对我们当对上帝、对邻舍怀有感情的描写是何等令人震惊！我们不仅仅要顺服上帝，或不伤害其他人。在两种情形里，我们的付出都要比这多得多。我们要付出爱——这最强烈和最全面的感情。像这样的原则包括万事，它让所有琐碎的细节变得无关紧要。哪里有爱，哪里就没有故意的亏欠。

我们主对我们应当爱上帝和爱人标准的描写同样何等令人震惊！我们要用我们里面人全部的力量爱上帝，胜过爱我们自己。我们不可能爱他爱得过分。我们要爱人如己，在各方面希望人怎样待我们，我们就怎样待他。这种特别的奇妙智慧是显而易见的。我们可能会在爱别人这件事上轻易犯错——不是太过轻视，就是太过重视。所以我们需要这标准，就是爱他们如同爱我们自己，爱得不多也不少。但在爱上帝这方面，我们不可能因爱得过多而犯错。他配得我们能奉献给他的一切，所以我们要尽心爱他。

让我们把这两条伟大标准不断放在心中，在我们的生命旅途中天天运用。让我们看到，它们概括了我们对上帝对人实际做法的一切追求目标。让我们靠着它们努力分辨那可能在是非问题上纠缠我们良心的难关。努力按照这些原则规范自己生活的人有福了。

对责任之标准的简短解释，应当教导我们：我们按本性是何等需要主耶稣基督的赎罪和中保之工。哪里会有男男女女能诚实地说，他们已经完全爱上帝和完全爱人？按照像这样的定律接受考验的时候，这世上哪里有人必然能提出“无罪”抗辩？难怪圣经说：“没有义人，连一个也没有。”“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。”（罗 3:10，20）只有对上帝律法的要求全然无知，才会使人低估福音的价值。对道德律看得最清楚的人，总是那些对基督赎罪宝血功效有最大感受的人。

让我们从这段经文中观察到另一件事，一个人可能在信仰中非常进深，却还没有成为基督的真门徒。

我们现在看的这段经文中的这位文士，显然拥有比他同辈更多的知识。他看到了许多文士和法利赛人根本看不到的事，他自己的话强有力证明了这一点。“上帝是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的上帝。并且尽心、尽意、尽力爱他，又爱人如已，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”这番话本身非常了不起，当我们想起说这话的人是谁，以及他在当中生活的那一代人的时候，这就更显得了不起，难怪我们接着看到我们的主说：“你离上帝的国不远了。”

但我们绝不可闭眼不看这事实，就是圣经从来没有告诉我们，这个人成了我们主的一位门徒。圣经在这一点上有令人难过的沉默。马太福音对应的经文，对此没有发出更多一点光照，新约圣经其他部分对他的事什么也没有讲。我们不由得总结出一个痛苦的结论，就像那位有钱的少年人一样，他不能立定心志，放弃一切跟从基督；或者就像圣经别的地方提到的那些官长一样，他是“爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀”（约12:43）。简而言之，虽然他“离上帝的国不远了”，却很有可能从未进入这国，而是死在外面。

不幸的是，和这位文士类似的情形远非罕见。有成千上万的人，在方方面面都像他，对于信仰的真谛看得很多，知道得很多，却至终都未决定相信。有很少的事情是像这样如此被人忽略的，就是人可能在信仰的成就方面达到极深的地步，却从未归正、从未得救。愿我们所有人都留意这人的情况并引以为戒！

让我们小心，不要把我们得救的盼望建立在仅仅理智的认识上。我们这时代的人会有这样做的极大危险。教育让孩童知道许多信仰的事情，是他们的父母从前完全不认识的。但仅仅有教育，却绝不能造就一位上帝眼中的基督徒。我们必须不仅要用我们的头脑知道福音的主要教义，还要把这些教义领受进入我们心中，在我们生命当中接受它们引导。让我们绝不安息，直到进入到神的国里面；直到我们真正悔改，真正相信，并且已经在基督耶稣里成为新造的人。让我们绝不满足于“离上帝的国不远了”，否则我们必最终发现，我们是永远被关在这国之外。

（摘自《〈马可福音〉释经默想》，三联书店，2016.02）