因为有些人认为信耶稣的人，就是属神的人，既然属神，就要依靠祂，以神为我们的保障。既然神是我们的保障，再去买保险就显得对神的依靠不够，是要在神以外另外寻求保障。

总之，他们认为这都是对神的信靠不够。但也有基督徒认为，我们依靠神是没错的，但是神并没有应许我们在世界上不会遇到苦难。反而主耶稣说我们在世有苦难，在祂里面有平安（约16:33）。既然在世上有苦难，作为基督徒去寻求上帝许可的保障机制就是可以的。

那这两种说法孰是孰非呢？我们究竟要做怎样的选择呢？圣经在这方面有没有什么真理的教导呢？

首先，我们看什么是「保险」：

 “保险”原是稳妥可靠保障之意，后来延伸成一种保障机制。随着保险业的兴起，“保险”成为用来规划人生财务的一种工具，是市场经济条件下风险管理的基本手段，是金融体系和社会保障体系的重要的支柱。

从经济角度看，保险是分摊意外事故损失的一种财务安排；从法律角度看，保险是一种合同行为，是一方同意补偿另一方损失的一种合同安排；从社会角度看，保险是社会经济保障制度的重要组成部分，是社会生产和社会生活“精巧的稳定器”；从风险管理角度看，保险是风险管理的一种方法。（1）

从保险的初衷来讲，是大家共同出钱，在有一方出现问题的时候，大家互相帮助，大家共同分担风险。就好像赵一、钱二、孙三、李四、周五、吴六、郑七七人，他们每人每年出资5000，若在七人中有一人遇到灾难受到损失，就把其他六人的每人5000也就是三万，补给其中遭灾的那位。也就是不管赵一还是钱二（七位中的任意一位）遇到风险，其他六位都要分担他的损失。

接着，我们看保险的缘起和种类：

在古代，人类在面临自然灾害和意外事故时，就萌发了对付灾害事故的保险思想和原始形态的保险方法。

后随着互助形式逐渐发展，成为海上保险合约；后又发展到海上保险、火灾保险、人寿保险和其他保险；并逐渐发展成为现代保险。（2）

现在的保险有两种：即被动与主动。

被动保险：买车就要交强险，买票就涵盖人身伤亡的保险；在单位上班的，单位会为你买社保、医保……也就是说被动的保险，是指不是你可以选择买或是不买的，你没有办法拒绝的，这是多少有些强制性，不是个人自愿选择的。

而主动保险：是指没有任何外在的原因，是各人主动购买的各样保险（包括人寿、财产、理财等）。这就是说，不管你是否主动购买保险，你在生活中都会被动的购买保险。

最后，保险的圣经依据：

 “保险”一词圣经并没有记载，但是圣经却有它的近义词“保障”。保障一词中文和合本54处经文，都是在旧约。希伯来文旧约圣经也出现了36次，译为“保障、力量、坚固、护卫、能力、营寨、依靠、避难所”。

圣经合神心意的大卫王，他对神的依靠和仰望是众所周知的，他依靠神攻取他人的保障，自己也住在保障（大卫城）之中（代上11:4-9）。我们就看见大卫依靠神，也住在保障之中，并且坚固保障。这并不是说我们依靠神，就不再需要我们自己尽力了。

圣经告诉我们，神所保守的，是那些保守自己常在神爱中的人（犹1,21,24；1节是耶稣的保守，中间21节是自己的保守，24节是神的保守。这是典型的神人神结构）。这样看来我们生活在世界上，我们离不开保障，我们更需要上帝的保障。

上帝是我们的坚固保障，这是没错的，但是上帝也要求祂的选民互助。在圣经中记载，无论是新旧约选民和圣徒缺乏都要帮补（利25:35，申15:7，箴31:20，罗12:13）。

旧约也有为选民中的穷人，制定了帮助他们生活下去的机制（利19:9，23:22，申24:19）。新约谈到教会、圣徒遇到需要巨大额度时，教会信徒也纷纷乐捐，活出在基督里的爱心，显出我们的善行（林后9:7，弗2:10）。

上帝就是要通过神儿女乐捐的方式，来祝福其他人。初期教会信徒也是变卖自己所有的，凡物公用，照各人按需的，分给各人（徒4:32-37）。其实无论是旧约还是新约，都让我们看见敬畏主的人也会遭遇苦难（伯1/2章）。所以，就算买了保险，也不等同否认祂的保守。因为买保险，不等同于买平安。

这样看来，保险只是一个机制。上帝借助这个机制，来帮助那些有需要的人。这就好像基督徒生病了，看医生不是没有信心，也不是对神没有信靠。圣经上主耶稣说有病的人需要医生（太9:12，可2:17路5:31），保罗的同工中就有医生路加（西4：14），我们有病去找医生不是说我们不靠神，乃是我们透过医生的手经历上帝的医治。圣经反对的是，只求医生，不求耶和华（代下16：12）。

圣经中主耶稣曾经讲到分银子的比喻（太25:14-30，路19:12-28），告诉我们合理的理财，是上帝所喜悦的。圣经也指出，我们也应该自己的未来筹划。这正如箴言书所说“殷勤筹划的，足致丰裕”（箴21:5）。总之，我们要向清教徒一样，为主赚钱、为主省钱、为主捐钱。

买与不买是个人的问题：

我们知道，保险就是互助共济的关系。保险制度是采取将损失分散给其他人，让其他人来分担的办法，减少遭灾单位或个人的损失。通过投保人共同交纳保险费，建立保险补偿基金机制，共同取得保障，人人为我，我为人人的互助机制。

所以基督徒是可以买保险的，使自己在实际需要花费的时候，来降低自己的经济损失，也等于帮助众人成立了互助基金。使得我们在需要救助时，也不给众肢体带来经济负担。现在医疗救治费用较大，我们面对家人需要紧急救治时，就需要大量的资金，我们不靠保险，乃是在我们生病需要救治时，可以避免我们家庭破产，使我们不给亲人和教会的肢体带去拖累。

我们必须承认的是，买不买保险是个人的事情。你买或不买，都需要你自己来决定。你买了，不是你没有信心。也许你买了，是因为爱心的缘故，你不想把你的损失建立在众教会的肢体上；你不买也不是你信心大，当你万一遇到损失时，你是否在承担后果的同时不抱怨身边的人没有爱心。

所以，如果你买了，请不要论断不买的；如果你不买，也请你不要论断买的，因为无论是买还是不买，（特别是一些意外伤害险之类的，）当你需用它时，都是不幸之时，意味着你遭遇难处了。但此时有保险，真的可以解决很多的问题。

可我们必须承认的是，现今国内保险业刚刚起步，很多保险公司或是保险员都是唯利是图，诱保、骗保等事情屡屡出现，使得客户的利益被侵夺。所以，投保也是有风险的。

最后用我认识的一位牧师的话说：“投保有风险，投保需谨慎。”