二、小径：认识主 5看看我们的主

二、小径：认识主 5

看看我们的主

「耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱的人的桌子，和卖鸽子的人的凳子；对他们说，『经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了』？」（太二十一12、13）。

我们读了这一段记载或者要感觉希奇。那位「柔和谦卑」，「被骂不还口，受害不说威吓的话」的主，这次怎么竟这样大发烈怒，同这些作买卖的人为起难来？这些作买卖的人将本图利，辛苦勤劳，赚几个钱养生，也不是容易的事。

就是他们不应当到殿里来作买卖，耶稣斥责他们，叫他们出去也就够了，何必这样严厉对待他们，「推倒兑换银钱的人的桌子，和卖鸽子的人的凳子」呢？

比这个更奇怪的，就是他说「经上记着说，我的殿必称为祷告的殿；你们倒使牠成为贼窝了。」说作买卖的人在圣殿中作买卖是使圣殿成为贼窝，那无异于说作买卖的人是贼，这种说法更令人大惑不解了。

作买卖不是一种正当的职业么？敬虔的人难道就不可以作买卖么？将货物贩运了来，卖给那些需要的人，赚几个钱养生，难道这也是犯罪么？

我们若不仔细思想，也许要有些问题发出来。但我们如果细想一下，他们便知道事实不是这样的简单。圣殿中没有守殿官么？若不得他们的允许，这些作买卖的人能够进到殿里去作买卖么？

守殿官若不是受了这些商人的贿赂，能不能允许他们到圣殿里去作买卖呢？耶稣说他们使神的殿成为贼窝，不是只因为他们在殿中作买卖，乃是因为这些作买卖的人与守殿官共同营私舞弊。

营私舞弊不是窃贼的行为么？在圣殿里营私舞弊不是使圣殿成为贼窝了么？这种可憎到了极点的恶行还可以容忍么？我们的主将这些作买卖的人的桌子凳子推倒，把他们从殿里赶出去，还算太严厉么？

不错，我们的主是「柔和谦卑」的。他「被骂不还口，受害不说威吓的话」。无论什么时候人逼迫他、苦待他，他总是和和平平的忍受。他自己什么亏也可以吃，什么苦也甘心受；但神的殿被恶人践踏，却是他所不能忍受的事。

他赶出这些作买卖的人，不是为他自己的好处。他赶出他们去与他也无益，他不赶出他们去与他也无损。为他自己的利益打算，还是不赶他们更好一些，因为他自己既减少一些麻烦，还可以少遭一些人的反对，少树一些仇敌。

但他不肯这样作，他以他父的事为念。他爱他的父所爱的，他恨他的父所恨的。

他的父是忌邪的神，他的父不能容纳邪恶不义的事存在圣殿中。他因为忠心于他的父，所以不顾恶人的恨恶和自己的安全，「赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱的人的桌子，和卖鸽子的人的凳子」。

在这里，我们可以明白他这次所作的不但不与他平日的德行相反，而且正是与他平日的德行相合。由这件事上我们更可以看出他在神面前的顺服和忠心，更可以看出他那种圣洁高尚的人生是何等的可羡慕，何等的可效法了。

我们称他为主，称他为夫子，我们的人生果然像他么？说起来真是可怜又可耻。我们的生活不但不像他，而且正是与他相反。当我们自己的利益名誉受到别人一点损害的时候，我们便怒发冲冠，挺身起来，比我们的主在殿里赶出那些作买卖的人更勇敢多少倍。

但到了我们看见神的殿被恶人践踏，神的道被恶人混乱，神的名被恶人亵渎的时候，我们却噤若寒蝉，不用说不敢起来反对，甚至连一句抗议的话都不敢出口。这种现象充分的表现出来我们的自私、怯懦、不与神同心，在神的工作上不忠诚。

看看我们的主，那种忠诚勇敢，不顾自己的利害荣辱，只知道顺从父命，尽忠父工的那种模范，真使我们惭愧到无地自容。

今日教会中，可憎到极点的事岂只一样呢？教会的领袖站在讲台上批评圣经，否认圣经中所载的要道，公然与基督为敌，破坏圣徒的信心，这不是极可憎的事么？未曾悔改，没有信仰，人格卑鄙，行为不端的人，在教会中踞高位，掌大权，以致教会中充满了罪恶污秽，这不是极可憎的事么？

无神派，拜假神的，富而不仁的财主，千夫所指的贪官，都被请到教会中的特别大会讲台上演讲致训词，这不是极可憎的事么？一手举着基督的旗帜，一手拿着「缘簿式」的募捐册，到处低首下心，胁肩谄笑，向人伸手讨钱，嘴里还说是为作圣工，为荣耀神，这不是极可憎的么？

举止轻佻，装饰妖冶，品行卑鄙，没有信仰的青年男女，一群一群的走到礼拜堂的讲台上去奏乐唱歌，在有特别庆祝聚会的时候，甚至在讲台上舞蹈演剧，这不是极可憎的事么？

我在这里不过略举几个例子，若要详细的数算，教会中可憎的事真不知道有多少。各处都有真实信主的人，但能像主那样勇敢无畏，仗义执言，将自己的利害、损益、得失、荣辱，一概置之度外，不畏逼迫，不顾毁谤，一直向着这些可憎的事进攻的，究竟有几个人呢？

有些信徒看见这一切的事也感觉痛心，也十分难过，同人谈话时也表示些不满意，但到了真用得着他们说话作事反对这些罪恶的时候，他们因为怕得罪人，怕自己的利益名誉受损失，又闭口不发一言了。

也有的信徒，因为与别人意见不合，或是与教会的领袖有什么嫌隙，或是为自己争地盘，谋利益，便藉题发挥，反对教会中的某种罪恶，好达到他们报仇利己的目的。

因为，他们自己存心不正，他们的行为也不比他们所攻击的人更好多少，他们的言论动作自然不能使恶人畏惧顾忌。因为有这种种的情形，恶人的胆量便越来越大，他们的势力也越来越厚，教会中的情形也就越来越腐败了。

软弱的信徒，便因此跌倒退后，有心寻求真理的人们便因此裹足不前，不信主的人看见教会这种腐败的情形，便轻看我们所信的主，和我们所传的道，自然更不容易信主了。

我不是说有人起来反对教会中这些罪恶，就可以把恶人的势力完全铲除，就可以把教会中的弊病完全去掉。这是办不到的。我们的主把那些作买卖的人从殿里赶出去以后，犹太人宗教方面的情形并未曾因此有什么进步。

但至少可以使犹太人知道神的公义和圣洁，知道神是忌邪的神，知道神恨恶罪恶，知道怙恶不悛的人总不免受神的震怒。

照样，我们今日起来秉公义反对教会中的罪恶，向着那些可憎的事进攻，虽然不能将教会中恶人的势力铲除净尽，不能将教会中的弊病完全去掉，但至少还可以使人知道，神是公义圣洁恨恶罪恶的，使作恶的人多少有些顾忌，不敢像平日那样肆无忌惮。

同时，也可以使软弱的人得着鼓舞，使寻求真理的人看见一些亮光，使不信的人知道教会中不都是假冒为善，为名为利，欺世欺人的份子。

不过，我们若真要效法我们的主那样不顾一切，反对罪恶，我们就必须准备遭遇我们的主所遭遇的逼迫、反对、攻击、毁谤。但我们若笃信主的应许，我们不但不怕这一切，而且十分乐意为神的道为主的名遭遇这一切，因为主曾应许我们（请看太五11、12）。

不计算自己的利害，只以父的事为念，奋不顾身，反对罪恶，我们的主已经给我们作了极好的榜样。主的门徒阿，可以兴起了。

诗歌

《救恩经文歌》

神爱世人，世人都犯了罪，
若不流血，主耶稣的血，
罪就不得赦免。

基督照圣经所说，为我们的罪死了， 
而且埋葬了，又照圣经所说：第三天复活了。

凡接待他的，就是信他名的人，
他就赐他们权柄，作神的儿女。

主曾说我总不撇下你，也不丢弃你，
所以我们可以放胆说，主是帮助我的。

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，
必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

福音

上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。

按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。

作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。

这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。

他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。

这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。也愿我们每一个蒙神光照的朋友，能够真诚的向神认罪悔改，接受主耶稣做自己生命的救主，在主耶稣基督里，生命更新改变，在主里得着满足的喜乐平安，连于我们的元首主耶稣基督。阿们！

整理人：恩典ing

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