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二、小径：认识主 7

只是你们不常有我

（一位青年女信徒曾有一度远离了主，跌倒了许多日子不能起来。一天早晨心中忽然想到一句话，「只是你们不常有我」。

她并不记得圣经中什么地方记着这一句话，但这一句话深深的感动了她。她心中忧伤难过，她重新回到主面前。在一个聚会中她述说这段见证。她哭了，许多人也流下眼泪来，我当时也深受感动，因此写了这一篇。）

「常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」（太二十六11）。

我的门徒，我所拣选所亲爱的，我爱你们，为你们舍了天上的荣耀，为你们在世上受尽了千辛万苦，为你们舍了性命，拯救你们脱离了死亡，把你们领到神的面前，承受了父家中一切的福乐。我原想你们会把我放在心上，会爱我胜过一切。却不料你们的心中有许多人，有许多物，有许多事，「只是你们不常有我」。

「你们常有家中的人和你们同在」。你们与你们的丈夫或妻子炉边共话，月下谈心。你们与你们的儿女嬉戏游玩，追逐取乐。你们与你们全家的人坐在肉锅旁，吃得饱，喝得足。

你们为他们计划他们的前途，为他们谋求幸福，为他们积蓄金钱，为他们购置田地房产。你们常有他们和你们同在，「只是你们不常有我」。

「你们常有你们的朋友和你们同在」。你们和他们游山玩水，考古评今。你们和他们对月品茗，临风高歌。你们与他们通财利，共甘苦。他们病卧在床，你们肯昼夜服侍，衣不解带。他们遭遇祸患，你们肯冒险相陪，跬步不离。

你们为你们的朋友，肯披星戴月，你们为你们的朋友能废寝忘食。你们常有他们和你们同在，「只是你们不常有我」。

「你们常有你们的尊荣名誉和你们同在」。你们在同人和朋友中间得到不少的称赞和好评。许多人因为你们德高望重，饱学多艺，称扬你们。许多人因为你们慷慨乐善，博施济众，赞美你们。

许多人，因为你们敬虔热心，勤劳服务，敬爱你们。许多人因为你们手腕敏捷，言词流利，景仰你们。你们听见看见这一切，禁不住心中愉快，得意洋洋。你们因此越发奋勉前进，孜孜不息。你们的心中昼夜想念这一切，「只是你们不常有我」。

「你们常有你们的事业和你们同在」。你们成就了不少事业。这些事业使你们得了很大的满足，使你们得了名誉、尊荣、金钱、安乐。你们喜爱你们的事业，许多人也艳羡你们的成功。这更使你们专心致志在这些事业上，「只是你们不常有我」。

「你们常有你们的恩赐和你们同在」。我特别恩待了你们，给了你们一些超人的恩赐，因此你们中间一切的恩赐都全备。你们用这些恩赐荣耀了神，造就了人。你们欣赏你们的恩赐。你们宝爱你们的恩赐。

你们重看你们的恩赐。别人因为你们有许多恩赐，便称你们为属灵，你们自己也以为自己是属灵的人。可惜你们得了恩赐，却忘记了给你们恩赐的主；你们重看恩赐，却忽略了那拯救你们一直到底的主。你们常有恩赐和你们同在，「只是你们不常有我」。

「你们常有你们的钱财和你们同在」。你们从父母手中承受了许多钱财。你们勤劳作工得了许多钱财。你们绞脑汁，费心血，赚来许多钱财。你们存在钱柜中，在银行里，在你们的心里。

你们中间有些人手中虽然没有多少钱，但心里所有的钱却比任何人都不少。你们从早到晚都在那里思慕追求钱财，说话行事都以得钱为前提。你们常有钱财和你们同在，「只是你们不常有我」。

「你们常有你们的产业和你们同在」。你们承受了祖先所遗留的一些产业，或是自己勤劳置买了一些产业。有的人在乡间有田地，有的人在城内有房屋，也有的人在都市有几处商店，有许多生意。

你们孜孜勉勉夜以继日的经营这些产业。这些产业也给了你们许多幸福，许多享受。你们也想牠们将来可以作你们儿女和后裔的靠山和保障。你们每晨睁眼所看的是你们的产业。你们每晚闭目所想的还是你们的产业。你们常有产业和你们同在，「只是你们不常有我」。

「你们常有你们所喜爱的一些东西和你们同在」。你们中间有的人有一些特别欣赏的字画图书，有的人有一些特别宝爱的古玩玉器，有的人有一些特别珍贵的器皿家具，有的人有一些特别爱惜的饰物衣履。

你们爱这些过于一切，你们肯费许多钱财去购置这些东西，费许多时间去欣赏这些东西，费许多力气去搜求这些东西，费许多心血去收藏这些东西。你们常有这些东西和你们同在，「只是你们不常有我」。

因为你们不常有我，所以你们受了许多无谓的痛苦和打击。因为你们不常有我，所以你们的心境随着外物而转移。因为你们不常有我，所以你们胜不过你们自己肉体的软弱，更敌不住撒但的攻击。

因为你们不常有我，所以你们失去了许多天上属灵的福气。因为你们不常有我，所以你们的生命总是萎靡不振，奄奄一息。因为你们不常有我，所以你们的心中常是充满了愁苦、烦恼、惧怕、失望，总得不着那种属天的喜乐、平安、和胜利。你们不常有我，我并不受什么亏损，受亏损的乃是你们自己。

如果你们能常有我，你们要看见你们的人生有极大的改变。如果你们能常有我，无论别人怎样苦待你们，伤害你们，辱骂你们，逼迫你们，你们都能欢喜的忍受。如果你们能常有我，你们就是贫穷到什么地步，卑微到什么地步，名誉财产受多么大的损害，你们心中的喜乐还是不受丝毫的影响。

如果你们能常有我，你们的肉体就要再无力活动，撒但的攻击临到你们，要像箭射到钢制的盾牌上一般。如果你们能常有我，你们便有丰盛的生命，这种丰盛的生命，将要在你们人生的各方面显明出来，使神得着荣耀，使人得着福气。

如果你们能常有我，便像枝子连在葡萄树上，又像树木栽在河边，必定四时常青，结实累累。如果你们能常有我，你们便有了一切。可惜！「你们不常有我！」

酣睡的人哪，醒来罢！流荡的人哪，转回罢！我忍耐你们已经多时，我曾屡次招呼你们，我今日再向你们发出一次呼声。我希望你们不再执迷不悟。你们使我焦急使我伤心已经够了。我希望今后再不用说这一句使我悲伤的话──

「只是你们不常有我」。

什么样的人需要医生呢？

「耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，『你跟从我来』。他就起来，跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。

法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，『你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？』耶稣听见，就说，『康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀，这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人』。」（太九9～13）。

那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，『你不是基督么？可以救自己和我们罢。』那一个就应声责备他说，『你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。』就说，『耶稣阿，你降临得国的时候，求你记念我。』耶稣对他说，『我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了』。」（路二十三39～43）。

「耶稣说，『你去叫你丈夫也到这里来』。妇人说，『我没有丈夫』。耶稣说，『你说没有丈夫是不错的，你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫，你这话是真的』。」（约四13～18）。

读了上面所引的三段经文，真使我们感觉无限的惊奇诧异。这一位圣洁完全高尚伟大的主怎样竟与那些卑鄙污浊的罪人、税吏、盗贼、淫妇为伍？他召了一个收税的马太作他的门徒，他与税吏和罪人一同坐席。

他应许那个钉十字架的犯人和他一同进入乐园。他与一个有过五个丈夫，当时还和一个男人姘居的妇人谈话，对她讲生命的道。

那些舞弊营私敲诈勒索的税吏，久已为一般人所不齿。被官府判处了死刑的强盗更是罪大恶极。一个妇人有过五个丈夫，现在还与一个不是她丈夫的男人姘居，这个女人的品格早已宣告了破产。

这些人都被人看为社会中的败类，人群中的害虫。一个稍有人格略知自爱的人遇见这些人，必定远远的走开，不愿意和他们有少许的接近。

如今这位嫉恶如仇圣洁公义的神子不但不斥责拒绝这些人，反倒与他们谈话，和他们往来，同他们坐席，收他们作门徒，应许他们进乐园。岂但法利赛人对这事表示不满意呢，连我们听见也决不会赞成他这种作法。及至我们听见他所说的话，「康健的人用不着医生。有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。」

我们才明白他所作的，不但没有丝毫错处，而且是充满了奇妙的大爱。我们所以远离这些坏人，就是因为我们看不起他们，而且恐怕我们和他们来往被别人误会，以为我们和他们是同样的人。

他同他们来往，是因为爱他们，想要拯救他们。他不怕别人误会他，以他为罪人的朋友。他不但为罪人舍弃了他的名誉，他也为罪人舍弃了他的身体和性命。

人类陷在罪恶的沉?中，已经是奄奄一息，危在旦夕。他是神为这可怜的人类所预备的大医生，要拯救人类脱离罪恶的沉?。只有罪人才需要他。因此随时随地寻找罪人去拯救他们。

如果我们清楚认识了我们自己的真面目，我们不但不再误会他，而且我们要满心感谢神，为我们预备了这样一位肯与罪人来往，肯收纳罪人的救主。我们中间那一个人比那些罪人税吏盗贼淫妇更好呢？

我们中间有多少人从来没有犯过一次淫乱的罪呢？如果我们在家庭或社会中取过自己所不当取的财物，纵使只有一次，我们又比税吏更好多少呢？如果我们作过损人利己的事，纵使只有一次，我们又有什么超过盗贼的地方呢？

我们在我们自己的配偶之外，曾与其它异性的人纵使发生过一次关系，我们那里再有脸面看不起一个淫妇呢？何况我们犯这些罪还不止于一次呢？

真是希奇，有许多人自己取用过许多不义的财物，却敢批评那些税吏不当勒索讹诈。有许多人自己在家庭和社会中作过许多伤天害理利己损人的事，却有脸去咒诅那些盗贼可恨该死。

有许多人，自己犯过多次奸淫的罪，却毫不惭愧的去责骂那些淫妇厚颜无耻。自己的罪一点都看不见，别人的罪却看得那样清楚。

这种不认识自己的人是多么可怜呢！退一步说，纵使我们未曾取用过不义的财物，未曾作过伤天害理利己损人的事，未曾在自己的配偶以外和别的异性的人发生过关系，我们的心在神面前果然都清洁正直，没有存过诡诈、贪婪、仇恨、嫉妒、污秽、淫乱、等等的恶念么？

如果我们的心中也存过这些恶念，我们能说自己比那些坏人好么？人看人是看外貌，神看人是看内心。一个人必须作了恶事，而且被人发觉，别人方能说他是一个恶人。如果他作了恶事，却瞒得十分严密，没有一个人知道，那样便没有一个人敢说他是恶人。

假若他只存了恶念，却未作出什么恶事来，那更没有人敢说他不好了。但我们的一切在神眼中却都是赤露敞开，不用说我们在暗中所作的事，就连我们心中所存的一切意念也没有一样能瞒过神的眼目。如果我们的心中存过恶念，我们在神的眼中便已经成为罪人，我们在神面前便一点不比罪人税吏盗贼淫妇更好。

我们中间。也许有些人不但从来未曾作过罪人税吏盗贼淫妇所作的那些恶事，而且也决不想作那些事。但这也不足以证明我们比那些人更好多少，不过因为我们没有机会作那些事就是了。

一个不作税吏的人，容易斥责税吏敲诈、勒索、营私、舞弊，但他有一日作了税吏，是不是绝不作这些事，这却大可研究了。

一个人丰衣足食，容易痛骂那些抢夺偷窃的盗贼，但他有一日弄得一贫如洗，身上无衣，腹中无食，他是不是绝不抢夺偷窃，这却值得玩味了。一个人有一个快乐的家庭，满意的配偶，容易轻看那些瞒着自己的配偶，去和其它异性行淫的人。

但他（或她）的配偶有一日离开了世界，他（或她）又同一个别的人结了婚，这个人的容貌性情使他（或她）心中十分不满意，这时他（或她）是否绝不去同别的异性谈爱情发生关系，这却很难断定了。

诗歌

《救恩经文歌》

神爱世人，世人都犯了罪，
若不流血，主耶稣的血，
罪就不得赦免。

基督照圣经所说，
为我们的罪死了， 
而且埋葬了，
又照圣经所说：第三天复活了。

凡接待他的，
就是信他名的人，
他就赐他们权柄，
作神的儿女。

主曾说我总不撇下你，
也不丢弃你，
所以我们可以放胆说，
主是帮助我的。

我们若认自己的罪，
神是信实的，是公义的，
必要赦免我们的罪，
洗净我们一切的不义。

福音

上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。

按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。

作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。

这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。

他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。

这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。也愿我们每一个蒙神光照的朋友，能够真诚的向神认罪悔改，接受主耶稣做自己生命的救主，在主耶稣基督里，生命更新改变，在主里得着满足的喜乐平安，连于我们的元首主耶稣基督。阿们！

整理人：恩典ing

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