雅各书主日证道系列

证道经文：1：9-18节

证道题目：智慧子民分辨试探的误解

前言：在雅各书（1:1-11节），讲到试炼带来属灵的益处，而人在试炼中多数缺乏智慧，需向上帝祈求。在试炼中并非每个基督徒能忍耐到底得胜，也可能落在试探中指责上帝。雅各在（12-18节），洞悉基督徒在试炼中的病态，认为神用苦难使他受试探，远离神，把责任归结于上帝，雅各给予智慧的教导。雅各从人在试炼病态的反应：我被神所试探（10节）为主题，辨明神不被恶试探（13节）；邪恶的本质和私欲的本质（14-15节）；神美善的本质（16-18节）。

1.    能忍受试炼的人，有福了（新译本）

12节试探和2节试炼在希腊文peirasmos是同一个字，基本意思考验，试验，鉴定或证明。在上下经文的文脉有不同有正面（2-12节）和反面（15节）的意义。主要差别不在这个词本身，而是人对peirasmos的反应。

1）忍受试炼并非容易的事，在试炼中暂时的忧愁（彼前1：6节），无非是人所能受的（林前10:13节）忍受试炼乃是信靠神的果子。

2）主考验我们的试炼，为了显露我们的敬虔和顺服或是不信和悖逆（创22:1节，申8:2节），得胜者必得生命的冠冕：灵性成熟的标记和将来永恒的生命。

3）这冠冕是主应许给那些爱他之人的。没有爱心就不认识神（约壹4:8节），遵守神的诫命，就是爱他了（约壹5:3节），没有见过他，确是爱他（彼前1:8节）。爱神是真信心的确据，爱神之人在苦难中忍耐。

2. 不能忍受试炼之人，必误解

1）神考验人时，如果忠心顺服神的话，忍受试炼，就能成功（1:2-11节）；如果顺服肉体的试探，不顺服神，就被试探，以致犯罪（1:13节）。以耶稣在旷野为例（太4:1节）。

2）不可说：我被神试探。基督徒相信神有主权，掌管一切（诗24:1节），透过圣经晓得神有时允许撒旦作邪恶工作（伯1章），神也会加给义人苦难。但神不试探任何人，我被神试探是恶意的误解。

3）在试炼中，不信神的话，怨天尤人，自暴自弃，远离教会。这是试探。

3. 神不试探人

1）神不试探人：因为神不能被恶试探，他也不试探人。神的本体是圣洁的（利19:2节，赛6:2节，哈1:13节），神的旨意是圣洁的（罗7:12节，太6:13节）神对教会的吩咐，你们要圣洁（彼前1:16节）。

2）神不试探人：乃是被自己的私欲牵引诱惑。14-15节雅各在强调我们里面有导致我们的毁坏之根，而非其他外在因素，我们甚至归咎给神，撒旦，不敬虔的世界。而是我们残余的罪，虽已被救赎，与神的性情有份（彼后1:4节），可未被救赎的肉体（罗7:18-25节，耶17:9节，太26:41节）仍在继续生产与圣洁相敌的罪导致不能带来属灵的益处。

3）神不试探人：神是众光之父。神与罪恶无关，他是光，在他里面毫无黑暗（约壹1:5节），他施平，又降灾祸，这一切是耶和华（赛45:7节，伯1:21节），他是万事互相效力叫爱神的人的益处（罗8:28节），耶和华是不改变的，本体，属性，话语（玛3:7节）。

4）神不试探人：他按自己的旨意用福音重生我们。雅各以特殊论据，我们明白，未重生前死在罪恶过犯，放纵肉体的私欲，为可怒之子（弗2:1节）；从前是愚妄人对神不敬（14:1节）；是神的仇敌（罗5:10节）。如今，我们是神的儿子（罗8:14节），与神的性情有份（彼后1:4节），脱去旧人穿上新人（弗4:22-23节）。如此说来，神让人弃绝罪恶，而非陷入罪恶，被试探。

总结：

1）在试炼中，神要显露我们的内心的实质，神透过苦难为工具，让我们认识自己的真实的属灵真实光景。我们排斥苦难，还是怨恨上帝落在试探中。

2）在考验中的我们，是相信神的话，信靠神忍耐；还是体贴肉体，不信，怨恨上帝，归咎他人。

3）在未被救赎肉体中，我的肉体，私欲，都是满足自我。在试炼中，我们是否以神性情有份，以神的话语思考，面对自己的困苦，疾病等。

4）神是光，神是良善的，神是不变的。我们遇到苦难或顺利，健康或疾病，生或死，你是否相信都在神的手中。