第七十八章A 髑髅地

（本章根据：太27:31-53；可15:20-38；路23:26-46；约19:16-30）

“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。”

  基督“要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（来13:12）

古时亚当和夏娃因为违犯了上帝的律法，就被赶到伊甸园外。所以那“替我们成为罪”的基督，是要在耶路撒冷城外受苦的。他死在城外──就是那些罪大恶极的人和杀人犯受刑之处。“基督即为我们受了咒诅就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3:13）这一句话是富有意义的。

一大群人跟着耶稣，从衙门直到髑髅地。他被定罪的消息已经传遍了耶路撒冷，于是各色各等的人都蜂拥到钉十字架的地方去。祭司和官长曾经应许：如果将基督本人交给他们，他们就不干涉信从他的人。所以城内和四乡一带的门徒，以及相信他的人，便都加入了那跟着救主的群众。

当耶稣从彼拉多的衙门出来时，就把为巴拉巴预备的十字架放在他受伤流血的肩头上。巴拉巴的两个同伴也要与耶稣同时处死，所以也有十字架放在他们身上。在救主又软弱，又痛苦的情况之下，他的负担的确是太重了。自从他与门徒同吃逾越节的晚餐之后，他未曾饮过一口水。他在客西马尼园与撒但的使者斗争时，曾受痛苦。他已经忍受了被卖的惨痛，并看见自己的门徒都离开他逃走了。

他被解到亚那那里，又解到该亚法那里，再解到彼拉多那里。又从彼拉多那里解到希律那里以后再解到彼拉多那里。他受了重重的侮辱，再三的讥诮又被鞭打两次。──那一夜的景况，一幕一幕地都在试验他的心灵到了绝顶的地步。但基督没有灰心丧胆。除了足以荣耀上帝的话以外，他没有说一句别的话。

他经过受审时一切可耻的戏弄，始终保持了镇定和严肃的风度。但在第二次受鞭打之后，将十字架放在他身上的时候，血肉之体支持不住，他便晕倒在那重负之下了。

跟随救主的群众看到他软弱而蹒跚的脚步，并没有表示怜悯的心。他们反而因他不能背负这沉重的十字架而嘲笑他，辱骂他。他们再把重负放在他身上，他又晕倒在地。那逼迫他的人才知道他实在背不起他的重担了。

但他们不晓得怎样去找一个愿意背这可耻重担的人。犹太人自己不肯背，因为恐怕沾了污秽不能守逾越节。甚至连那些跟从他的杂乱群众之中，也没有人愿意屈身来背这十字架。

  这时候有一个陌生人，古利奈人西门，从乡下来，正与众人相遇。他听见群众的嘲笑和恶言恶语，他又听见他们多次轻蔑地说：让路给犹太人的王啊！他当时就惊讶地站住了，当他表示同情耶稣时，他们便抓住他，并把十字架放在他肩上。

西门曾听见过耶稣的事。他的几个儿子都是相信救主的，但他自己还不是他的门徒。对于西门背十字架到髑髅地去乃是一种福份，从此以后，他总为这一次的机会而感恩不尽。这一次的经验使他一直自愿地背起基督的十字架，并始终愉快地站在十字架的重负之下。

在跟随那“没有定罪”者，到他受惨死的刑场去的人群中，有不少是妇女。她们都定睛看着耶稣。其中有一些是从前曾见过他的。有一些曾带着患病和受苦的人到过他面前。有一些是自己曾蒙医治。现在有人把最近发生的种种经过告诉她们。她们不明白众人为了什么对她们所挚爱，并为之心碎的主如此怀恨。

这些妇女不顾那些发狂群众的暴动，也不顾祭司和官长们动怒的斥责，当耶稣晕倒在十字架下时，却表示了她们的同情，不禁号啕痛哭起来。

唯有这一件事引起了基督的注意。他虽然为了背负世人的罪孽而饱受痛苦，但对于忧伤的表示并不是不关心的。他以慈爱的怜悯望着这些妇女们。她们虽然还不是他的信徒，他知道她们并非因为他是上帝所差来的而为他哀哭，乃是感于人间的怜恤之情。耶稣没有轻看她们的同情心，反而在自己心中唤起了对她们更大的同情。他说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”

基督从他目前的景象望到耶路撒冷被毁灭的时候。在那可怕的日子，许多现在为他哀哭的人必要与她们的儿女一同遭劫了。

从耶路撒冷城陷落的景象中，耶稣又想到一个更大的审判。在这怙恶不悛的城邑遭毁灭的事上，他看到一个预指那临到世人的最后毁灭的景象。他说：“那时，人要向大山说，倒在我们身上，向小山说，遮盖我们。这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？”耶稣用有汁水的树代表自己，就是无罪的救赎主。

上帝竟使自己对罪所怀的愤怒落在他爱子的头上。耶稣尚且要为世人的罪被钉十字架。那么，继续犯罪的罪人将要受何等的痛苦呢，一切怙恶不悛和不信的人，必要亲受一种言语所不能形容的痛苦和灾祸了。

跟随救主到髑髅地的群众中，有许多在他荣耀骑驴进耶稣路撒冷的时候，曾欢呼“和散那，”手里摇着棕树枝伴随着他。但是不少当时随声附和欢呼赞美他的人，如今却又参加呼喊：“钉他十字架，钉他十字架”了。当基督骑驴进耶路撒冷之时，门徒的希望也达到了顶点。他们贴近他们的夫子，觉得与他联合乃是一件无上的光荣。如今在他屈辱的时候却反而远远地跟着他了。他们心中充满了忧伤，并因失望而垂头丧气。这种情形是多么确切地应验了耶稣所说的话：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，「我要击打牧人，羊就分散了。」”（太26:31）

既到了行刑的刑场，犯人就被绑在苦刑的架子上。那两个强盗在绑他们的人手下挣扎不已，但耶稣却没有抵抗。耶稣的母亲由蒙爱的门徒约翰扶着，一步步跟着她的儿子到了髑髅地。她看到耶稣在十字架的重负之下晕倒，巴不得能用手托住他受伤的头，拭净那从前在婴儿时期常靠在她怀里的额，但她没有得到最后安慰儿子的权利。她和门徒一样，希望耶稣会施展他的能力，救自己脱离仇敌的手。但她一想起耶稣对当前的事所讲过的预言，她的希望就消灭了。

当那两个强盗被绑在十字架上时，她肝肠欲裂，提心吊胆地在一旁望着。难道那曾叫死人复活的一位，能让自己被人钉在十字架上么？难道上帝的儿子，能让人这么残酷地杀害他么？难道她必须放弃自己相信耶稣是弥赛亚的信心么？难道她必须看着他受侮辱，受伤痛，而不能在他遭难时伺候他么？她看到耶稣的两只手伸在十字架上，看见人们把锤子和钉子拿来，当钉子钉入那柔嫩的皮肉时，耶稣的母亲已经晕倒，有几个伤透了心的门徒把她抬离开了这个可怕的刑场。

救主连一声呻吟也没有发。他的面貌依然镇静沉着，但却有大滴的汗珠在他的额上，那时却没有一只怜爱的手把汗擦去，也没有一句同情的话和向他效忠的表示来坚固他的心。当兵丁正在执行他们残酷的任务时，耶稣为他的仇敌祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”他忘了自己的痛苦，而想到那些逼迫他者的罪，以及他们将要受的可怕的报应。他没有向那些虐待他的兵丁说一句咒诅的话。也没有向那些因达到目的而自鸣得意，满脸狞笑的祭司和官长们说一句报复的话。

基督怜恤他们的无知和罪过，只是提出一个赦免他们的理由，“因为他们所作的，他们不晓得。”

如果他们知道自己所虐待的，就是那来拯救犯罪人类脱离永远灭亡的主，他们就会满心悔恨而惊恐了。但他们的蒙昧无知并不能免去他们的罪，因为他们原有机会认识耶稣，并接受耶稣为他们的救主。

其中有一些人还可以看出自己的罪而悔改归正。而另一些人则因自己的怙恶不悛，使基督的祈祷不能实现在他们身上。虽然如此，上帝的旨意总是要成全的。这时，耶稣正在取得在父面前作人类中保的权利。

基督为他仇敌所献的祈祷包括了全世界，也包括了从世界的起头直到末日的一切罪人。每一个人都负有钉死上帝儿子的罪。赦罪之恩也白白地赐给每一个人。“凡愿意的”都可以与上帝和好，并承受永生。

耶稣一被钉在十字架上，就有强壮的人把十字架举起来，很粗鲁地竖进掘好的地洞里。这种动作使上帝的儿子受到剧烈的痛苦。彼拉多用希伯来，希腊，拉丁三种文字，写了一个牌子安在十字架上，耶稣头的上面。牌子上写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”这几个字使犹太人非常的不满。在彼拉多的法庭里，他们曾喊叫说：“钉他十字架，”“除了凯撒，我们没有王。”（约19:15）还说：凡承认别人为王的，就是叛徒。现在彼拉多把他们所发表的意思写出来了。

所写的没有提到任何罪状，只说耶稣是犹太人的王，这几个字，事实上就是说明犹太人对罗马权势的服从。并说明，凡自称为以色列王的，都要被他们定为该死的。可见祭司们害人者害己，作茧自缚了。当他们设计谋害基督时，该亚法曾宣称，一个人为通国死是有益处的。现在他们的伪善揭穿了。为要除灭基督，他们连国家的生存也准备牺牲了。

祭司们看出他们自己所行之事的真相，就要求彼拉多把牌子上的字修改一下。他们说：“不要写犹太人的王，要写他自己说我是犹太人的王。”但彼拉多悔恨自己先前的软弱，又极鄙视这些嫉妒成性、老奸巨滑的祭司和官长们，就冷淡地回答说：“我所写的，我已经写上了。”

其实，那把牌子安在耶稣头上面的，乃是比彼拉多或犹太人有更高权力的一位。上帝的意思，是要藉这个牌子来唤起人的思想，使他们查考圣经。

基督被钉的地方靠近耶路撒冷。当时有成千成万从各地方来的人在城里，所以那宣布拿撒勒人耶稣为弥赛亚的牌子，必要引起他们的注意。牌子上的这句话乃是活的真理，是上帝指引的一只手所写的。

基督在十字架上所受的苦，正应验了先知的预言。在救主被钉前数百年，他早已预言他所必要受的虐待。他说：“犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:16-18）那有关他衣服的一段预言应验时，耶稣的朋友或仇敌都没有参加意见，或者予以阻止。他的衣服被那些钉他在十字架上的兵丁没收了。

当他们分衣服的时候，基督还听见他们的争执。基督的里衣原来并没有衣缝，是上下一片织成的，他们说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”

救主在另一段预言中宣称：“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁，我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝。”（诗69:20、21）那时，在十字架上受刑的人，可以服一种麻醉剂，藉以减轻痛苦。这种药剂也有人拿给耶稣，但他尝了以后，就不肯喝。他不肯喝任何足以麻痹心灵的东西。他的信心必须紧紧地握住上帝。这是他唯一的力量。如果受了麻醉，就必使撒但有机可乘了。

当耶稣挂在十字架上时，他的仇敌尽量的向他泄愤。祭司、官长和文士们，会同暴徒讥诮垂死的救主。

在基督受洗和登山变像的时候，曾有人听见上帝的声音，宣布基督为他的儿子。后来在基督被卖的前夕，有天父的话语证明基督的神性。可是现在那从天上来的声音却寂静无声。再听不到一句为基督作见证的话。他独自在恶人手下忍受侮辱和讥诮了。

他们说：“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。”“你若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧。”在旷野的试探中，撒但曾说：「你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”“你若是上帝的儿子，可以从殿顶上“跳下去。”（太4:3、6）如今撒但和他的使者装作人的样式，也在十字架旁出现。

这恶魔的魁首和他的从者，正在与祭司和官长们合作。民众的教师们已经鼓动无知的暴徒，对基督作不利的评断，他们中间有许多人根本没有见过他，直到被迫作见证告他的时候才看见他。

祭司，官长，法利赛人和无情的暴徒，在恶魔的狂怒中携手同谋。宗教的领袖，撒但和撒但的使者联合一起，正照着撒但的指挥行事呢。

受苦而垂死的耶稣，对祭司们所说的话句句都听见了，例如：“他救了别人，不能救自己，以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”基督很可以从十字架上下来。但是正因他不愿意救自己，他才给罪人一个蒙上帝赦免和眷顾的希望。

那些自称为解释预言的人，在他们讥诮救主的事上，恰是在重述旧约圣经预言他们在这时所要说的话。然而他们盲目无知，并没有觉察自己正是在应验先知的预言。那些人讥诮地说：“他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说，我是上帝的儿子。”他们一点也没有想到他们的见证要传到万代。这些话虽然是用讥诮的口吻说出来的，但却令人以空前的热心去查考圣经。

智慧的人听了这些话之后，就去查考圣经，默想并祈祷。有一些人孜孜不倦地以经解经，直到他们明白基督使命的意义为止。人对耶稣的认识，从来没有像他钉在十字架上的时候那样普遍。许多看见钉十字架的景象，并听见基督之话的人，心中就得到真理的光照了。