主题：在思十架之爱

诗歌：宝贵十架  敬拜：春生弟兄

讲员：淡雅传道

亲爱的弟兄姐妹，主内平安！4月份的第三个主日是复活节，相信大家都看到了很多有关受难节、复活节的特级。是的，因着耶稣的复活,我们所心的就不是徒然，我们不再被罪恶辖制，不再被死亡拘禁，也不再绝望，我们是一群有盼望的人。因为耶稣，我们的生命不再一样，我们能坦然的去面对每一个处境。因为耶稣，我们可以承受从神而来各样的祝福。若不是神爱我们，为我们设立挽回祭，我们都要在罪中灭亡。因而，今天想和大家一同思想的主题是：再思十架救赎之爱。渴望我们在思想神的爱的同时，能够被他的爱激励，可以用生命来回应神的大爱。

我们来读一段经文，罗马书3章23到26节，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。弟兄姐妹，这几节经文我们都很熟悉，主要讲到了世人都犯了罪，但是神却容忍人先时所犯的罪，设立耶稣为挽回祭，叫人因信耶稣就可以称义。简单的四个字“因信称义”，当我们不住的去思想的时候，神从中向我们所施的慈爱是我们不能完全去体会的。神的爱何等长阔高深，虽然我们无法用言语可以说尽，但我仍然愿意和弟兄姐妹一同再次来思想神的爱。

再思十架救赎之爱，我们先来看第一方面，神的救赎：

罗马书的第一张讲到了外邦人的罪，第二章讲到了犹太人的罪，第三章则是对第一、第二章的一个总结，那就是不管是外邦人、犹太人都是罪人。就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有（罗3：10-12）。保罗在这里指出人不但不能因行律法而称义，且是不能完全照着律法而行，律法的存在是要叫人知罪。弟兄姐妹，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的工价乃是死，人靠着自己是没有任何指望的。但神知道人的无能，就设立耶稣为挽回祭，借着耶稣在十字架上的替死，为我们成就了救恩。我们知道只要信耶稣，认自己的罪，我们的罪就可以得到赦免。但我们有否想过神为什么不用其他的方法来拯救我们，非要借着耶稣的死呢？面对这个问题，从25、26节中我们就可以得到答案。25节，神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。26节，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。在这里两次提到了要显明神的义。显明在原文中是证明、证据的意思。因而我们明白神如此行是为了证明他的义，使人认识他的义，也可以使人因信耶稣而得到他的义。申命记32章4节说，他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神。又公义，又正直。神是公义的神，万不以有罪的为无罪。因而当人犯罪之后，就已经是活在神的震怒之下了。面对罪，神绝不会置之不理，神必要施行他的审判。因此，人必然要在自己的罪中灭亡。然而，神的公义虽必带来审判，但同时也必带来拯救。以赛亚书46章13节说，我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。51章第8节下半截说，惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。因此，神的公义中必包含着神的拯救。神必须设立挽回祭才得以满足他公义的要求。因为若不流血，罪就不得赦免了（来9:22下）。

弟兄姐妹，我们犯了罪，该死该灭亡的是我们。但如今因着神的公义、慈爱，耶稣却为我们的罪被神击打苦待，为我们的过饭受害。他为我们而死，且死在十字架上。弟兄姐妹，主耶稣为我们经历十字架的苦难，不仅承受了世界上最残酷的酷刑，更是为了我们的罪在那个时刻被父神离弃。圣父、圣子、圣灵三位一体的真神原为一，从来都没有分离过，但就在那一个时刻，当我们众人的罪都归到耶稣身上的时候，，耶稣就被离弃了。耶稣在那时所承受的痛苦，我想是我们不能完全去体会的。我们来看几节经文，可以回顾一下当时的情形。马可福音15章34节，申初的时候，耶稣大声喊着说，以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来，就是，我的神，我的神，为什么离弃我？15章37节，耶稣大声喊叫，气就断了。约翰福音19章34节，惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。弟兄姐妹，耶稣的肋旁随即有血和水流出来指的是什么呢？根据近代的医学常识，主耶稣应该是因心脏破裂而死，所以胸腔才会瘀积血块，才会有血和水流出来。当耶稣大声喊叫说，我的神，我的神为什么离弃我之后，他的气就断了，他是因心脏破碎而死。

弟兄姐妹，什么样的痛可以使一个人因心碎而死呢？这样的痛我们虽不能完全的去体会，但我们是否能体会到这是何等牺牲的爱呢？罗马书5:6-8，因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。保罗说，基督的爱是何等的长阔高深，是过于人所能测度的。在神的救赎中，主耶稣为了人的罪成了代罪羔羊，舍弃了自己的生命，而人不必为自己的罪付上任何的代价，只要白白的接受，相信耶稣就可以得着。我亲爱的弟兄姐妹们，我们的得救完全是因着神的爱，渴望我们都被带到主的十架底下，求主用他的爱深深的来触摸我们每一个心灵。

再思十架救赎之爱，我们一同思想了神的救赎，我们再来看第二方面，因爱而活：

约翰一书3章16节说，主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。是的，主耶稣为我们舍命，让我们认识到神就是爱。若不是神设立耶稣做挽回祭，把我们从罪恶过犯中拯救了出来，我们都要在我们的罪中灭亡。

弟兄姐妹，主既这样的爱了我们，那我们又当如何来爱他呢？一个爱字说出口很容易，但绝不是只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14：15）。主所爱的门徒约翰也告诉我们说，我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的（约一5：3）。

但如今我们是怎样的光景呢？我们是否处处都能照着神的话去行呢？我们是不是觉得遵行神的话好难，好难呢？我们的生活是不是与我们的信仰常常会脱节呢？为什么我们会这样软弱无力呢？哥林多后书5：14-15节说，原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。保罗说，原来基督的爱激励我们，激励原文的字义是压挤、困迫、催逼的意思。也就是说，当基督的爱在我们里面的时候，我们会被催逼、会被挤压，促使我们不得不去回应他的爱。

所以，我们凭着自己是没有办法去爱主的，只有主的爱在我们里面才能激励我们去爱他。因此，我们需要时时的被主的爱来触摸。当神的爱越深摸到我们的时候，我们也就会更爱他，就更有力量去遵行神的话。所以，我们软弱，不能更好的去遵行神的话，是因为我们对主的爱不够。虽然我们对神的爱不够，但主的爱却从来都没有改变，也没有减少。当我们离他的爱渐行渐远的时候，他总会用各种各样不同的方式把我们带回到她的身旁，让我们去经历他的爱。当我们迷茫的时候，他用引领的爱引领我们；当我们伤心的时候，他用安慰的爱安慰我们；当我们悖逆的时候，她用管教的爱管教我们;当我们软弱的时候，他用扶持的爱扶持我们。神爱我们，他渴望我们都能领受他的爱，活在他的爱中。但面对神的大爱，如果我们不愿进到他的爱中，我们是不能体会也不能经历他的爱。

弟兄姐妹，神就是爱，唯有基督是爱的源头，是我们生活和事奉的原动力。若不是被基督的爱所摸，我们就不能有相称的生活和事奉。所以，我们需要时常被带回到主的爱中，让他的爱浇灌在我们心里，激励我们可以为他而活。主爱我们，付上的是生命的赎价，他的爱与他的死是分不开的。如若我们不能就近他的死，自己不经历被钉死，我们也就不能被他的爱摸到，更不能为他而活。所以，今天，你我不论是处在何种境遇，你要知道主的爱一直都没有改变，他渴望我们能够就近他的脚前，向他回转，把自己交托给他，寻求他的帮助，单单的依靠他，神必然会将他的爱浇灌在我们心里，他要用他的爱吸引我们、激励我们去为他而活。  

弟兄姐妹，主耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相。但他却甘愿道成肉身来到这个世界为我们而死，且死在十字架上。因着他的受死使我们得这了复活的生命。他要用他的爱不断的更新我们，改变我们，使我们不再为自己而活，乃单单的为他而活。

弟兄姐妹，你现在与主的关系好吗？你的生活怎样？你的侍奉怎样？来到主的面前，向他祷告，恳求主把我们带到他的十字架底下，用他的爱来浇灌我们，激励我们能够为他而活。我们一同来祷告：在十字架上为我们舍命流血的主，何等大的慈爱，何等大的恩典，你竟然给了我们。主，面对你如此长阔深高的大爱，我们能做什么呢？我们能说什么呢？我们只有默默流感恩的泪，将一颗诚实的心灵交给你。求你时常把我们带到你十字架的底下，用你的爱来降服我们、用你的爱来占有我们，使我们每一天都能活在你的爱中，更能让我们活出你的爱，让更多的人可以享受你的爱，得到你为我们预备永远的救恩。如此祷告，是奉耶稣基督德胜的名。阿门