主题：論試探
敬拜：大海  诗歌：单单仰望主  讲员：白雪

亲爱的弟兄姐妹们，

主内平安！上次我们分享了雅各书的1章第十二节的经文；我们谈到了有关试炼的话题。今天我们继续分享雅各书的第一章，经文选自雅各书1章的十三节到十5节。这几节论到我们对试探应有的认识，和胜过试探的方法。

我们祷告：

亲爱的天父上帝，我感谢你！因你再一次把我带到你的面前，使我又一次和弟兄姐妹们一起思想你的话语。求你帮助我们能透过这次的分享心思意念更加靠近你，靠耶稣基督德胜的尊名祷告。阿门！

 
我们首先来阅读这几节经文：

1:13 人被试探，

不可说，

我是被神试探。

因为神不能被恶试探，

他也不试探人。

1:14 但各人被试探，

乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

1:15 私欲既怀了胎，

就生出罪来。

罪既长成，

就生出死来。

上次我们谈到试炼这个词

在原文中的意思有试探、试炼、试验和考验等含义，但是，试炼和试探的意义和结果却是截然相反的。试炼的意思是检验和锻炼，而试探的意思可以是指对某种问题试着进行探索，或用某种方法引起对方反应,借以了解对方的意思；但试探一词也意味着形容对人的引诱和勾引试探方法可以用语言试探或者利诱行为试探；而且试探和试炼的来源截然不同。试炼来源于上帝，为要帮助人生命成长，最终得到神所赏赐的美好祝福，就是那永恒的生命和冠冕。

关于试探，圣经中试探这个词总共出现41次，可以分两类，

一类是试探神，实际就是不信基督的表现。另一类是人被试探，受到罪的困扰。那么试探是从何而来呢？

雅各书1章的13节告诉我们说，我们若被试探，不可说是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。试探绝非是从神而来，这个认识很重要。虽然神会试炼我们，或利用魔鬼的试探试验我们，但却绝不会对我们存着任何恶意，利用任何事物把我们陷在罪里，神自己既然不能被任何的恶试探，当然也就不会用「恶」试探人；因此我们绝不可因自己在试探中失败或受苦而将责任归咎于神，以为神既然允许我们受试探，就必须要为我们的罪过或失败负一部份的责任。我就曾听到某些弟兄、姐妹质疑说，既然上帝是无所不知无所不晓的，他肯定也会知道亚当和夏娃会吃那颗分别善恶树上的果子，可是他为什么还要在伊甸园安放一颗分别善恶树呢？若是他不放置那颗分别善恶树，人类的始祖也就不会犯罪了，我们也不会受她们罪的连累了。

亲爱的弟兄姐妹们，你曾经这样想过么？如果你也有这样的想法，我劝你认真的、反复的、仔细的阅读创世纪的第一、二、三章经文；此外好好的阅读摩西五经，并求圣灵带领你能读的懂。因为你若不能真正读懂创世纪的123章内容，不肯下功夫读摩西五经，你就不能真正认识上帝的公义、圣洁、怜悯和慈爱。

当遭遇试探的时候，就会和先祖以及以色列民一样，将责任推卸给你的恩主。那么，我们说了这么多，试探究竟是从何而来呢？

 第一，

试探是从魔鬼而来，牠利用各种物质、虚荣、权利、地位试探人，为要使人堕落，

陷入罪恶，在黑暗痛苦的深渊中无法自拔。关于这一点，弟兄姐妹们可以阅读创世纪第三章的1到14节经文，以及马太福音的第四章1到11节经文；由于时间有限，我在这里就不给大家朗读了。

 第二，

试探是从世界而来；曾经看过一篇短文，谈到一群所谓中心的基督徒，撒旦越是用疾病、患难、危险攻击他们的时候，他们的心越发靠近神，然而，当魔鬼改用世上的繁华、权、钱、色引诱他们的时候，他们的心却失去了警惕，渐渐地陷入其中不能自拔。

第三，

试探是从个人的私欲而来，这一点也是导致落入试探的、最重要的因素，也是内在的因素，和其它两个外来的因素不同。因为自己若是不放纵私欲，无论是外面的试探还是撒旦的试探，都是不够叫我们陷在罪里的。试探之所以成了导致我们堕落的罪，乃因人的私欲接受了它，孕育了它，并使其吐出嫩芽，逐渐成长，直至 枝繁叶茂，开花结果，且极具诱惑，以至于人的心灵和眼目在不能离开它片刻，如同吸食了毒品一般，将自己送上绝路，明知道如此下去等待自己的唯有死路一条，但却再不能回头。

弟兄姐妹们，我们生活在这个世界上，人人都会难免受到诱惑与试探，但遇见试探并不意味着就是犯罪,也无需恐惧。因为试炼和试探，很多时候是同时的，很多时候人因私欲面临试探，但神却在他儿女面对试探的时候，以他的慈爱和大能，将对他儿女有害的事转化为祝福，正如他在登山宝训中所说的，不叫我们遇见试探，就我们脱离凶恶；这里的遇见一词，在原文的含义是陷入，换言之，不叫我们遇见试探实际上是在说，不叫我们陷入试探。并且在希伯来书4章15节说，因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

这节经文告诉我们，上帝知道我们的软弱和有限，所以他的独生爱子 主耶稣道成肉身在世之时，也曾在凡事受过试探，并且胜过了那些试探，因而他的爱子已经给我们做了榜样，让我们知道当面对试探时如何胜过。故此，犯罪与否，要看我们是否接受了那个试探而定，是否真正信靠我们的主，并将一切真正全然交给他。

例如，

在马太福音5章27、28节中，

主耶稣对罪的概念举例说，

凡看见妇女就动淫念的，

这人心里已经与她犯奸淫了。

为什么要这样定义呢？

因为动淫念

指的是心里起了不轨的情欲，

並不是定罪正常的性感覺，

因為正常的性感覺和婚姻並不是罪，

而是聖潔的

是出于神的創造；

主所定罪的，

乃是用情慾的眼光特意去定睛注視婦女。

由此可见，

身为上帝的儿女，

不仅不能有犯罪的行为，

就连犯罪的心思意念也不可以有，

否则就等同于犯罪。

加拉太书6章8节说，

顺着情欲撒种的，

必从情欲收败坏；

顺着圣灵撒种的，

必从圣灵收永生。

因此，

我们在日常生活中

要学会逃避一切可能导致我们陷入试探的私欲，

切不可任其发展，

因为若任凭罪长成，

结果就生出死来」，

这死包括身体的和灵性的死。

什么时候我们犯了罪，

什么时候就服在死权之下了，

与神的交通也就隔绝了。

那么，

我们如何应付试探呢？

第一，

靠着主忍受试探；

虽然没有人能够完全防止私欲的搅扰，

但是当私欲来叩心门的时候，

我们要立刻向神发出迫切的祷告，

求主赐给我们力量，

不让私欲或情欲进入我们的内心，

也不招待它，

更不可让它逗留，

學会立刻拒絕它，

竭力對付那能導致犯罪的因素，

第二，

逃避试探；

就像保罗在提摩太后书2章22节教导的那样，

要逃避私欲，

同那清心祷告主的人追求公义，

信德，

仁爱，

和平。

保罗的这个教导非常重要，

因为它帮助我们知道如何做就能逃避各种私欲，

并且远离各样情欲的诱惑。

第三，

抵挡试探；

雅各书4章7节说，

你们要顺服神，

务要抵挡魔鬼，

魔鬼就必离开你们逃跑了。

这节经文教会了我们如何抵挡试探，

那就是，

要顺服神。

这里的顺服二字

在原文的意思

乃是基于里面，

服 在心思意念中存心顺服，

顺 在态度和行动上表现出来，

就是说，

我们要甘心乐意的顺服在神的权下，

接受他一切的安排。

因为顺服神是抵挡魔鬼的先决条件，

而不顺服神断不能抵挡魔鬼。

弟兄姐妹们，

无论我们面临怎样的光景

都不要怕，

因为主能体恤我们的软弱，

所以我们只管坦然无惧地，

来到施恩的宝座前，

为要得怜恤，

蒙恩惠作随时的帮助。

主能搭救我们脱离试探，

因为主耶稣为我们的罪

将他自己献上为挽回济，

并且天上，

地下所有的权柄，

都以赐给了我们慈悲忠信的大祭司 耶稣基督，

他自己既然被试探而受苦，

就能搭救被试探的人。 

当遇到试探时，

切记要来到主面前祷告，

因为他是听祷告的神，

并且他亲口说，

你们祈求，

就给你们。

寻找，

就寻见。

叩门，

就给你们开门。

因为凡祈求的，

就得着。

寻找的，

就寻见。

叩门的，

就给他开门。

你们中间，

谁有儿子求饼，

反给他石头呢？

求鱼，

反给他蛇呢？

你们虽然不好，

尚且知道拿好东西给儿女，

何况你们在天上的父，

岂不更把好东西给求他的人吗？

我们的神是信实的，

你信靠他，

顺服他，

遵行他的律例典章，

他就必以恩惠、慈爱随着你，

并且他也做你的保障。

当我们靠着主胜过试探，

他必使我们得生命的冠冕，

赐我们美善的恩赐。

我亲爱的弟兄姐妹们，

不要看错了。

各样美善的恩赐，

和各样全备的赏赐，

都是从上头来的。

从众光之父那里降下来的。

在他并没有改变，

也没有转动的影儿。

他按自己的旨意，

用真道生了我们，

叫我们在他所造的万物中，

好像初熟的果子。

 我们祷告：

亲爱的阿爸父，

我感谢你！

谢谢你赐给我们丰盛恩典，

教我们因有你的同在

就不怕遇见任何试探，

并且就我们脱离凶恶。

愿你的旨意行在我们心中如同行在天上。

因为国度，

权柄，

荣耀，

全是你的，

从今时直到永远。

阿门！