彼得这样说：神已经将又宝贵又极大的应许赐给我们，什么样的应许呢？

是叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。

主耶稣救我们使我们有新生的样式，这个新生的样式就是要回到一开始父神创造的时候有真理、仁义、圣洁的形象。

当我们跟神的性情有份的时候，会有哪一些特质呢？

【彼后1:5-8】彼得这样说：正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

意思是说，当我们与神的性情有份的时候，我们的成熟度里面会包括刚才所说的这些，你看到最后所加上的是爱弟兄的心，还有就是爱众人的心。

事实上，信心是一个根基，爱是一个表彰，爱是一个果子。

这里提到爱弟兄的心，就是在弟兄姐妹之间彼此相爱，然后还有爱众人，即使不是弟兄姐妹，我们仍然对他们有爱。

我们曾经谈过不能失去起初的爱，我们也谈过爱的标志，我们也谈过爱的来源，我们谈过什么叫做切实的爱。

接下来我们要很实际的来谈三种爱，一个是弟兄姐妹之间的爱。

耶稣说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

也只有门徒才有这种彼此相爱的特质，既然我们跟神的性情有份，神是爱，那祂的儿女就应该要有这种彼此相爱的特质。

另外一种是我们家庭里面的爱。

还有就是对众人、不信主的人的爱。

今天我们要分享的是提到肢体之间弟兄姐妹的彼此相爱。

同有一位父，同有一位主，同受一灵的感动，我们就能够在不同的个性、特性里面彼此相爱。

那我们应该怎么样来彼此相爱呢？圣经里面给我们几个凭据、几个标准。

第一个是耶稣自己说的，祂说：我怎样爱你们，你们也要如何彼此相爱。

意思是说我们彼此相爱的标准要跟耶稣来比，不是跟别人比，不是跟你的教养、文化、其他的教育比，而是按着耶稣的标准。

耶稣爱人的爱，我想我们都很熟，我们看到让当祂走在那些有病的人、贫穷的人当中的时候，耶稣显出他的祂的怜恤。

耶稣爱小孩，祂不轻看小孩。

耶稣祂用爱心说诚实话，该责备的时候祂就责备，该管教的时候祂不会让步，耶稣最后用牺牲生命来表达祂对我们的爱。

所以你回想一下耶稣如何爱那否认祂的门徒？耶稣怎样面对别人对祂的误解？

他不吭声，没有顶嘴，耶稣为了真理的缘故跟你说实话，耶稣到最后在十字架上说：父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。

另外一个，也是马太福音7:12节耶稣所说的：你愿意人怎样待你，你就应该怎样待人。这也就是我们所说的爱人如己。

当有人问耶稣律法中最大的一条是什么时候，耶稣对他说：你要尽心、尽兴、尽意，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。【太22：3:7-40】

一方面听起来好像是两个，可是事实上耶稣说这两条是一切道理的总纲。

也就是保罗在加拉太书5:14节所说的：因为全律法都包在爱人如己这一句话之内！

爱别人像爱自己，也就是另外一个诠释。你不愿意人家对你的，你也不要这样去对人。

人是很喜欢、很容易体贴自己，为自己找理由的，很容易容许自己、让自己任性的，如果我们也一样的能够为别人找理由，也一样的可以体贴别人，那就是爱人如己。

希伯来书第13章，作者这样说：你们要纪念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要纪念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。

对于被捆绑的人，我们就好像跟他一样被捆绑，这个就是所说的同理心、同情的爱，也就是罗马书所说的：我们要与喜乐的人同喜乐，与哀哭的人同哀哭。这就是彼此相爱的心态。

所以我们用主的标准，主怎么爱我们，我们就这样去爱人，我们爱人如己。

你希望人家怎么对待你，你就那样去对待人，如果你不想要的，千万也不要加在别人身上。

罗马书第13章告诉我们：凡事都不可亏欠，唯独彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法……爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

如果我们想要守住神给我们的诫命、律法的话，只要有爱就是了。

这里提到一种积极的爱，是常常觉得爱人还是不够，我们也常常反省，我们还有哪里可以再多一点的爱给对方，这是一个原则。

其他我们都不能亏欠，但是常常在爱里面要成长，要加多一点就不会有错了，就守住律法了。

当我们在彼此相爱上面做的时候，我们就要想，我们是为主而做。