主的话语读不懂，也不想读，该怎么办？

作者：谢迦勒

播音/后期：stephen/利未

各位主内家人平安！今天我们继续分享谢迦勒老师的系列讲章：当你看到这一切的事发生，就知道主已经在门口了。今天是第二讲：假先知的兴起。

我们在上周的分享中，最后我们讲到了主耶稣再来的第一个预兆，那就是假基督泛滥。主耶稣说，将来会有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。我们今天接着看主耶稣再来的第二个预兆。

2.假先知兴起（11节）：

进入伴读圣经，可逐句讲解

【马太福音24:11节】且有好些假先知起来，迷惑多人。

【约翰一书4:1节】亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。

末世，假/基/督已经不少了，但是，假先知比假/基/督可要多的多了。因为基督本身只有一个，尚且冒充基督的人，还会有这么多。更何况做先知的，本身就会有非常多，所以，冒充假先知的人，那就更多了。

以前，在以色列民中，就经常会出现假先知比真先知还多的现象，而且往往假先知比真先知更受百姓与官长们的欢迎。今天，情况也是类似，或者更糟。如果今天谁说谁没有遇到过假先知，或没有听过假先知的道理。除非他是个糊涂人，根本就分不清楚真先知与假先知。

假先知的头上不会写着一个‘假’字，相反，他们都很会讨人的喜欢，很会模仿成先知的模样。所以，我们必须要有慎思明辨的心。

判断一位先知的真假，我们不能跟着感觉走，也不能光听别人的吹捧。要根据圣经提供的方法，去判断先知的真假。判断的依据主要有以下四个方面：

（1）喜欢预言，但是预言又常常落空

【申18:20-22】

若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。

圣经告诉我们，先知的预言若不应验，你就不要怕他们，而且应当治死他们。可是今天的信徒对那些常常发预言，又常常不应验的先知是怎样对待呢？岂不都是显出格外的宽容吗，“他们还不成熟，慢慢来…”“谁都会犯错，大卫还犯错呢……”若真是出于神的预言，绝没有一句是不应验的，这是神给我们的判断的方法。

退一步讲，有的先知预言就算是应验了，也未必就证明他们一定是真先知，因为还得查验其他方面。

理由有二：

①就算是人乱发的预言，也存在着一定的应验概率，根据他说的内容不同，应验的概率也不同，越说得笼统，越容易应验。

②神许可应验，为了试验我们。

【申13:1-5】

你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。

不但看预言是否应验，更要看他讲的教训，是否符合圣经全部的思想？是把人引到主面前，还是把人引到自己面前？是在建造神的殿，还是在建造个人的巴别塔？是让人爱神，还是让人爱世界？

（2）常常讲‘梦’，真理却很贫乏

【耶23:21-32】

我没有打发那些先知，他们竟自奔跑。我没有对他们说话，他们竟自预言。……耶和华说，我岂不充满天地吗？我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说，我作了梦。我作了梦。说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤吗？那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。耶和华说，那些先知用舌头，说是耶和华说的。我必与他们反对。耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

这些假先知有以下共同特征：

“奔跑”。说明他们也在火热殷勤的工作。殷勤工作本来也是好事，但是，若传播的是错误的教训，越殷勤，越热心，对教会的危害就越大。

“预言”。预言的神奇，会吸引一大批想知道自己未来的人，趋吉避祸是人们普遍有的心理。世人们喜欢求签问卦，就是为了这个目的。信主之后，知道不应该再做这些迷信的事了。但是，许多人还是很想提前知道自己的未来如何。此时，教会内若有人说：“我可以奉耶稣的名，告诉你未来的事”。这样既可以预测未来，又可以贿赂良心说“这不是犯罪”，所以，必会有多人追随仿效。但是，圣经告诉我们他们是“托我名说的假预言”预言的内容是随他们“本心的诡诈”。等到人知道结果的时候，一切都为时已晚了。

“得梦、述说梦”假先知认为神的话怎能与梦比较呢，梦才能带来教会的“火”，梦才是震撼人心的“大锤”，梦才是复兴教会的灵丹妙药。他们最喜欢让人误以为，他们说的话都说神以奇妙的方式，亲口告诉他们的。所以他们常说，‘自己做了怎样怎样的梦’、‘神又怎样怎样对他说’……这样，他们的话就会显得特别有权威。似乎他们的话就等同于是神的话。

亲爱的众弟兄姊妹，不要被这样的话唬住了，要用圣经的话来检验那些看似奇妙的梦话。即使听见他们说“这是耶和华说的”，也要去细细加以分辨。

“那些先知各从邻舍偷窃我的言语”他们也可以讲许多正确的基要真理，这部分内容不过是他们从真先知那里偷来的，用来做幌子好继续行骗的。大部分异端的道理中，错误的部分都不会超过10％，有的甚至只是错那么几处，但是都是非常严重的错误。

（3）爱讲睦话，不肯指责罪

【耶8:11】

他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。

我们常说，使人和睦的有福了，爱讲和睦的话不是好事情吗？但是，如果先知只讲和睦话，那就麻烦了。因为神给真先知有一个使命，那就是替神指责百姓的罪恶。如果明明众民在犯罪，灾祸就在眼前了。可是，为了讨好官长与百姓，先知也不说责备的话，那岂不就成了哑巴的狗，给整个民族带来灾难。假先知就是这个特点，只顾自己得好处，如果说了责备的话，得罪了君王或首领，会对自己不利。他们很会察言观色，见风使舵，讨人欢心。但是，我们看到真先知不是这样，即使面对的是君王，他们也一点儿不含糊。

亚哈作王时，当时有四百位先知都向亚哈说好听的话。他们这样做，眼前就不吃亏。但是，米该雅却显得非常另类不合群，他给亚哈留下的印象就是喜欢指责人，不说吉言，单说凶语。所以，君王讨厌他，百姓也讨厌他，连那些同做耶和华先知的，也都讨厌他。

还有，施洗的约翰也是一位勇敢的先知，他责备当时的宗教领袖们，用极其严厉的话，责备他们是‘毒蛇的种类’，警告他们，若再不悔改，就会被神砍下来丢在火里焚烧。在犹太这个环境里，如果谁得罪了这群领袖，后果是很严重的，但是约翰敢于责备他们的罪恶。这才是真先知所为。

假先知爱说和睦话，不得罪人，这样就能为自己带来更多的好处。但是，假先知也不是谁都不责备的，他们是看人来的。对那些能给他们带来好处的人，他们不责备。但是，对那些不给他们好处的，甚至还指责他们是假先知的人，他们可就没那么温柔了，他们就要预备各样的话语攻击他们。

【弥3:5】

论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说，平安了。凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。

所以，真先知做的是指责罪恶，不看人。而假先知做的是根据自己能不能得好处，来决定是说好听的话，还是说攻击的话。

(4）外面披羊皮，里面是残暴的狼

【太7:15-20】

你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。

我们衡量一个人是否是神的仆人，习惯上往往都是看这个人侍奉了多少年、侍奉的禾场有多大、带领的教会规模如何、讲道能否抓住人心、圣经背得熟不熟、能否会行神迹……可是，这些人常常被人所看重的方面，都没有被神定作检验真假先知的依据，因为这些都是外在的东西，可以视其为“羊皮”。而行为往往被一些人忽略了，认为只要大有恩赐就行。其实，一个人的生命性情更重要。

也有人说，假先知不是也很谦卑吗、工作也很付出吗？是的。大体看上去是这样，如果连大面上都看不过去了，我相信没有假先知会笨到如此地步，所以就需要细细观察。我想，主耶稣将假先知描述成‘披着羊皮的狼’这幅图画，也正是想表达假先知是非常善于伪装的这个意思。

如果我们当时就面对着那群羊的话，如果不仔细看，你会看见满圈都是可爱的宝贝羊。但是，如果一只只细细的看看，你或许就会发现有一只羊的眼光好像有些不大一样，别的羊或许没有他肥、或许没有他走路有力。但是别的羊正常，他却显出异常。再仔细观察一下，闻一闻，他身上也散发出很强的羊膻味。但是他的羊味里面，还掺杂点怪味。我们就算当时还不能确定的话，也一定要对这只怪羊格外关注，继续观察，直到确定他到底是什么为止。如果是狼，必须打死，否则会严重威胁群羊的安全。

若想清楚知道一位先知结的是好果子，还是坏果子，仅凭聚会时，偶尔见一、两面，是看不清楚的。只要长期近距离相处，看他做许多事情才能知道。往往最清楚知道他们的，莫过于他们的邻舍、家人、和搭配过的同工，看到他们有许多恶行，最后都是由这些先知身边的人揭露出来的。

亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里了，求主保守祂的教会，在这弯曲悖逆的世代，不厌烦纯正的道理，甘心领受神话语的教导，有一颗受教的心。如果今天的讲章对你有帮助，请在留言处写下你的感动和得着。求主赐福与你，我们下期再见！

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