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李思敬博士 | 地级曙光--明白《以赛亚书》(2)没有别神



讲道日期:2020-11-2







—— 经 文 ——

以赛亚书 

第四十四章

1 我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊,现在你当听!

2 造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说:“我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪,不要害怕!

3 因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。

4 他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。

5 这个要说,我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写归耶和华的(或作“在手上写归耶和华”),并自称为以色列。”

6 耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说:“我是首先的,我是末后的,除我以外再没有真神。

7 自从我设立古时的民,谁能像我宣告,并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事和必成的事说明。

8 你们不要恐惧,也不要害怕,我岂不是从上古就说明指示你们吗?并且你们是我的见证。除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个。”

9 制造雕刻偶像的尽都虚空;他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见,无所知晓,他们便觉羞愧。

10 谁制造神像,铸造无益的偶像?

11 看哪,他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人,任他们聚会,任他们站立,都必惧怕,一同羞愧。

12 铁匠把铁在火炭中烧热,用锤打铁器,用他有力的膀臂锤成;他饥饿而无力,不喝水而发倦。

13 木匠拉线,用笔划出样子,用刨子刨成形状,用圆尺划了模样,仿照人的体态,作成人形,好住在房屋中。

14 他砍伐香柏树,又取柞(或作“青桐”)树和橡树,在树林中选定了一棵。他栽种松树得雨长养。

15 这树,人可用以烧火,他自己取些烤火,又烧着烤饼,而且作神像跪拜,作雕刻的偶像向它叩拜。

16 他把一份烧在火中,把一份烤肉吃饱。自己烤火说:“啊哈!我暖和了,我见火了!”

17 他用剩下的作了一神,就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜,祷告他说:“求你拯救我,因你是我的神。”

18 他们不知道、也不思想,因为耶和华闭住他们的眼不能看见,塞住他们的心不能明白。

19 谁心里也不醒悟,也没有知识,没有聪明,能说:“我曾拿一份在火中烧了,在炭火上烤过饼,我也烤过肉吃。这剩下的我岂要作可憎的物吗?我岂可向木墩子叩拜呢?”

20 他以灰为食,心中昏迷,使他偏邪,他不能自救,也不能说:“我右手中岂不是有虚谎吗?”

21 “雅各、以色列啊,你是我的仆人,要记念这些事。以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。

22 我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。”

23 诸天哪,应当歌唱,因为耶和华作成这事。地的深处啊,应当欢呼,众山应当发声歌唱,树林和其中所有的树都当如此,因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己。

24 从你出胎,造就你的救赎主耶和华如此说:“我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天、铺开大地的。(谁与我同在呢?)

25 使说假话的兆头失效,使占卜的癫狂,使智慧人退后,使他的知识变为愚拙。

26 使我仆人的话语立定,我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说:‘必有人居住。’论到犹大的城邑说:‘必被建造,其中的荒场我也必兴起。’

27 对深渊说:‘你干了吧!我也要使你的江河干涸。’

28 论居鲁士说:‘他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。’”

第四十五章

1 我耶和华所膏的居鲁士,我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:

2 “我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。

3 我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华以色列的 神。

4 因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故,我就提名召你,你虽不认识我,我也加给你名号。

5 我是耶和华,在我以外并没有别神。除了我以外再没有 神。你虽不认识我,我必给你束腰。

6 从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华,在我以外并没有别神。

7 我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。

8 “诸天哪,自上而滴,穹苍降下公义,地面开裂,产出救恩,使公义一同发生,这都是我耶和华所造的。”

9 祸哉!那与造他的主争论的,他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说:“你作什么呢?”所作的物岂可说:“你没有手呢?”

10 祸哉!那对父亲说:“你生的是什么呢?”或对母亲(原文作“妇人”)说:“你产的是什么呢?”

11 耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的如此说:“将来的事你们可以问我,至于我的众子,并我手的工作,你们可以求我命定(“求我命定”原文作“吩咐我”)。

12 我造地,又造人在地上,我亲手铺张诸天,天上万象也是我所命定的。

13 我凭公义兴起居鲁士(“居鲁士”原文作“他”),又要修直他一切道路。他必建造我的城,释放我被掳的民,不是为工价,也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。”

14 耶和华如此说:“埃及劳碌得来的和古实的货物必归你,身量高大的西巴人必投降你,也要属你。他们必带着锁链过来随从你,又向你下拜,祈求你说:‘ 神真在你们中间,此外再没有别神,再没有别的 神。’”

15 救主以色列的 神啊,你实在是自隐的 神。

16 凡制造偶像的都必抱愧蒙羞,都要一同归于惭愧。

17 惟有以色列必蒙耶和华的拯救,得永远的救恩。你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永世无尽。

18 创造诸天的耶和华,制造成全大地的 神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说:“我是耶和华,再没有别神。

19 我没有在隐密黑暗之地说话,我没有对雅各的后裔说:你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义,所说的是正直。”

20 “你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶,祷告不能救人之神的,毫无知识。

21 你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。谁从古时指明?谁从上古述说?不是我耶和华吗?除了我以外,再没有 神。我是公义的 神,又是救主,除了我以外,再没有别神。

22 地极的人都当仰望我,就必得救,因为我是 神,再没有别神。

23 我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不返回。万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。

24 “人论我说:‘公义、能力,惟独在乎耶和华。人都必归向他,凡向他发怒的,必至蒙羞。

25 以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。’”

第四十六章

1 彼勒屈身,尼波弯腰,巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上,他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏。

2 都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。

3 雅各家、以色列家一切余剩的,要听我言:“你们自从生下,就蒙我保抱;自从出胎,便蒙我怀揣。

4 直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀揣。我已造作,也必保抱,我必怀抱,也必拯救。

5 “你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?

6 那从囊中抓金子、用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏又叩拜。

7 他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,它就站立,不离本位。人呼求它,它不能答应,也不能救人脱离患难。

8 “你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。

9 你们要追念上古的事,因为我是 神,并无别神;我是 神,再没有能比我的。

10 我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:‘我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。’

11 我召鸷鸟从东方来,召那成就我筹算的人从远方来。我已说出,也必成就;我已谋定,也必作成。

12 你们这些心中顽梗、远离公义的,当听我言。

13 我使我的公义临近,必不远离。我的救恩必不迟延,我要为以色列我的荣耀,在锡安施行救恩。”

第四十七章

1 巴比伦的处女啊,下来坐在尘埃;迦勒底的闺女啊,没有宝座,要坐在地上,因为你不再称为柔弱娇嫩的。

2 要用磨磨面,揭去帕子,脱去长衣,露腿趟河。

3 你的下体必被露出,你的丑陋必被看见;我要报仇,谁也不宽容。

4 我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。

5 迦勒底的闺女啊,你要默然静坐,进入暗中,因为你不再称为列国的主母。

6 我向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你手中,你毫不怜悯他们,把极重的轭加在老年人身上。

7 你自己说:“我必永为主母”,所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局。

8 你这专好宴乐、安然居住的,现在当听这话。你心中说:“惟有我,除我以外再没有别的,我必不至寡居,也不遭丧子之事。”

9 哪知,丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你,正在你多行邪术、广施符咒的时候,这两件事必全然临到你身上。

10 你素来倚仗自己的恶行,说:“无人看见我。”你的智慧、聪明使你偏邪,并且你心里说:“惟有我,除我以外再没有别的。”

11 因此,祸患要临到你身,你不知何时发现(“何时发现”或作“如何驱逐”),灾害落在你身上,你也不能除掉,所不知道的毁灭也必忽然临到你身。

12 站起来吧!用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术,或者可得益处,或者可得强胜。

13 你筹划太多,以至疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的,都站起来,救你脱离所要临到你的事。

14 他们要像碎秸被火焚烧,不能救自己脱离火焰之力,这火并非可烤的炭火,也不是可以坐在其前的火。

15 你所劳神的事都要这样与你无益。从幼年与你贸易的,也都各奔各乡,无人救你。









李思敬博士  近照







—— 李思敬博士 · 简介 ——

      李思敬博士毕业于香港大学、苏格兰爱丁堡大学、及美国普林斯顿神学院,其后再赴爱丁堡大学深造,1993年获旧约博士学位,并加入香港中国神学研究院事奉,1995年起出任教务长。2005年举家移居加拿大,期间,李博士除埋首圣经翻译写作外,仍致力不懈于宣讲教导;2008年以部分时间形式参与中国神学研究院的教学事奉;2013年8月1日接任为中国神学研究院第四任院长。

      李博士专长于旧约释经,对经文的研究深入独到。他治学严谨,教学认真,牧会经验丰富。2014年,由基督教宣道会香港区联会及基督教宣道会沙田堂按立为牧师。多年来于香港及加拿大两地的牧养体会,令他常为信徒带出扎实的圣经教导及发人深省的时代信息。著作包括《恩怨情仇论旧约》、《俄巴底亚书、约拿书、弥迦书》(合著)及《诗里藏真:圣经文学技巧与诠释》(主编)。李博士投身神学教育逾廿载,深感神学教育是细水长流的事工,犹如引发涟漪效应。学生进入神学院,接受培育和训练,不过是整个涟漪效应的第一层,其影响却可以无比深远。在这数载校园共处、教学相长的过程中,学生与其他肢体一同挣扎,也一起成长,察看并见证上主在每个人生命中的作为,经历牧养而感悟何谓牧养,进而亦实践牧养,将生命之道延展开去。而中国神学研究院的角色,就是导引和帮助同学及校友完成上主托付予他们的召命。









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