有些人说，宗教都一样，都是劝人为善的。我们应当指出，信耶稣不是劝人为善，我们是劝人相信。世上所有宗教和有关道德修养的学说或许都以劝人为善为目的，但从来没有一种宗教或道德说教能解决为善的动力。他们最多不过告诉人应当行善，哪些是善，晓以大义。至于一个罪人缺乏行善的动力，行不出善来怎么办，那就不是他们所能解答的；使罪人先变成义人，更是他们闻所未闻的道理，但这才是唯一的救恩。

耶稣基督的福音，提出的不是劝人为善，而是劝人相信（耶稣）。当然不劝人为善不是不要善反对善。

相信不是听从一种说法，好像你说明天会下雨，我相信你的话，因为你比我有经验。相信也不是同意一种看法，有一次看到在一本培训教材上说“认罪就是我们同意神对罪的看法”，把认罪变成客观的接受一种观点、一种学问知识，这样的解释可以把自己置于所传内容之外。他同意神对罪的解释，不等于他就认识自己有罪，痛恨己罪。

耶稣说“我不认识你们”的这些人，（太7:22-23）都曾奉主的名传道赶鬼，他们一定是同意神对罪看法的，但他们可以象法利赛人那样严厉指责百姓的罪，却并不认为自己是有罪的。说到底这些人并没有相信耶稣，自己没有悔改认罪，所以耶稣并不认识他们。

相信也不是学会一种做法，有些人以为学会教会中的一些仪式方法，就可以算是信耶稣了，有些人把信耶稣当作是要学习耶稣的榜样，也是属于这一类。世上什么事情都能学，就是相信是不能学的，学来的相信不是真相信，不是神所要的。

圣经告诉我们，相信就是接受，（约1:12）就是接受耶稣的生命进入我们里面，使我们生命得到改变。我们原来都是罪人，都是坏树，光靠劝说或警告是结不出好果子的，所以耶稣来做成救恩就是先改变人的生命，把坏树变好树，只有成了好树才能结好果子。这救恩是先使人因信不再是罪人而成为义人，然后才要求他行出真理的仁义和圣洁，（弗4:24）这是切实有效的救赎，是独一无二的真理。

如果你有一棵果树，它的品种不好，结出来的果子又酸又涩不能吃，现在你要它结出又大又甜的果子来，你会怎样作呢？是不是拿斧子去警告它，每天劝导它，晓以大义？如果是这样的话，你就是一直到把这棵树砍下来，它也不会结出好果子的。

要让坏树结出好果子需要通过改变品种的方法。

同样的道理，为什么不是每个罪人都能成为义人，问题在于他承不承认自己是罪人，愿不愿意接受一位救主。如果连自己是坏树是罪人都不承认，当然就谈不上什么悔改认罪，也不会愿意接受一位救主，改变自己的旧生命，他就不可能成为义人。

那些嫁接有好效果的，是因为知道自己是坏树，愿意改变自己成好树，因此乐意接受好枝子的生命流进自己里面，并且积极配合。只有当我们肯承认自己是罪人，愿意接受耶稣作救主，耶稣的生命才能进到我们里面，成为我们的生命，改变我们的旧生命，使我们重生，痛悔己罪，成为新人。（西3:    3-4）这就是相信耶稣。

有人认为这样的教导，只讲相信，不强调行为，是不是太危险？通常再三强调行为都无法使人做好，现在不强调，不是越发不可收拾吗？首先我们应当明白，福音不劝人为善不是不要善，耶稣还是以我们结好果子，有好行为为目标的。只是因为人是劝不善的，需要通过其它切实可行的途径，达到使人为善的目的，就是用信主之法。（罗3:27）必须再一次提醒大家，我们所说的相信，不是口头上说一下，不是跟着人讲一下，不是表面上作一下，必须是发自内心真心的。这样的人必然是恨恶犯罪的，虽然难免还会有失败的可能，但绝不会喜欢犯罪，找机会犯罪。

这篇信息的题目就是“两种悔改”，我们看到同样讲悔改这个名词，有两种不同的含义和理解。今天救恩下的悔改着重在认罪痛悔，这不是我随己意而来的解释，而是对照全本圣经的教导，按照圣经的一贯真理原则而得出的认识。这不是彼得和施洗约翰之间有矛盾，而是在不同时代神提出不同的要求。约翰提出：“有两件衣裳分一件给人”，是律法下的要求；如果人能在每一件事上都做到，这也能满足神的心意。但人最多不过偶尔结一下好果子，这才使神必须另立得救的途径，差祂独生子耶稣降生为人，作成救恩，使人经过为罪忧伤痛悔而得救。现在是恩典时代，救恩已经作成，如果仍象约翰那样悔改的要求，那就错了。     

同样，在我们讲到相信耶稣的时候，我们说的“相信”也是有它特定内容的，不是指我们的一种观点和态度，认为一件事情对不对、有没有、真不真。一个人相信有神的存在不等于就是救恩要求的“相信耶稣”。圣经明说“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）

从圣经的全面教导可知，我们相信耶稣，就是要承认自己是罪人，接受耶稣作救主，经常为自己的罪忧伤痛悔。这样的人耶稣不但要作他的救主，赦免他的罪，而且要进到他里面，作他的生命，使他生命改变成为新人，然后才可能一举一动有新生的样式，结出好果子。（罗6:4）

所以我们不必担心因为传讲相信耶稣的道理，造成人不去行善而任意犯罪，因为我们所传的救恩不是一种信条信念，这救恩带给人的是生命、是属神的生命、圣洁的生命，恨恶罪恶的生命，是生命就一定会对人产生影响的。人有了新生命虽然还会有犯罪失败的可能，但绝不会甘愿犯罪、喜欢犯罪的。如果有人因为耶稣的救恩没有先要人努力为善，因而就放纵自己任意犯罪，这样的人一定是还没有真正相信耶稣。他可以是口头相信，学人的样子自以为相信，其实却并没有相信。

一个赌钱的人，他输钱以后也会后悔，因为心疼他的钱没有了。有好一点的，能知道赌钱不对，害自己也害家人，他们也会后悔，甚至下定决心不再去赌了。有这样的后悔当然比没有好，但真正改过的能有几个？或许他可以忍住一段时间不赌，但只要他的贪心还在，他是戒不了的。当他后悔的时候，他也是出于真心的，但以后又忍不住去赌，为什么呢？因为靠自己是靠不住，是难免会失败的。

当施洗约翰责备那些以色列人时，很多人下水去受洗，中间或许也有原来是赌钱的，现在后悔了，知道这是不对的，决心不再赌了。当他们这样下水去受约翰洗礼的时候，他们是真心想悔改不再赌钱的。他们回去后或许能好一阵子，但我相信除了个别的以外，大多数人过一段时间，还是会回老路，再去赌钱的，因为他的贪心还在，靠自己的力量是无法改变他贪财本性的。

但一个真正信耶稣的人，过去他赌钱，现在信了耶稣，知道这是贪心、是犯罪，在圣灵的光照下，他痛恨贪心，痛悔自己的罪。当他向主认罪的时候，他不是无关痛痒的承认自己赌过钱，把自己赌钱过程说一遍，他是为自己赌钱的行为忧伤痛悔，痛恨自己赌钱的败坏。（约16:8）这样的人不再赌钱，不是很想赌而忍住不赌，因耶稣不许而不敢去赌，他是从心里不想再赌钱，厌恶赌钱的行为，因为他的生命已经改变，他里面圣洁的生命使他厌恶这件事。这才是真正的悔改，不是一时的后悔，而是彻底的改变。

有一次我听到一位姊妹作见证，她个子长得大大的，说起话来粗声粗气的，一看就知道是个很有个性的人。她说在相信耶稣以前她是家里的王，丈夫孩子都怕她，一切由她说了算。碰到不称心的时候，她就发火骂人，丈夫孩子都不敢作声。后来她相信耶稣了，知道相信耶稣不应再发火，所以当她有看不顺眼不称心的时候，本来要骂人的，就尽量忍住不骂。但忍耐是有限度的，终于有一天她实在忍不住了，心想我因为信耶稣忍住不发火，你们怎么总是惹我，最后来了一个总爆发，把她丈夫孩子一下子都看傻了眼。

等他们回过神来，赶快过来向她道歉，就像以前那样。但这次在她里面却不一样了，以往她丈夫孩子向她认错，她觉得是理所当然的，她发火是他们惹出来的。但这次她心里却不平安了，里面有一个声音告诉她，应当认错的是她，不是她丈夫孩子。她是从来不认错的，要向丈夫孩子认错，那怎么行？可是里面的力量比她更强，非要她认错不可。最后她不得不向丈夫孩子认错，请他们原谅。

这以后，每当她要发火时，就想到发火固然痛快，但过后要认错，那味道可不好受，还是忍了吧！她说，感谢主，就这样她越来越少发火，现在已经没有火了，不是忍住不发，而是在她里面根本没有发火这回事。过去总觉得是别人不对，惹她发火，现在首先省察责备的就是自己。我们知道这位姊妹不是现在比过去能忍耐，能勉强忍住不骂人不发火，她是自然的从心里厌恶骂人，不再有火，是生命改变了。

我自己也有这样的体会，过去每当我讲道的时候，看到有些弟兄姊妹讲话，心里就不乐意，心想你到底是不是来聚会的，连讲道都不好好听！看到有老年姊妹在我讲道的时候打瞌睡，我又想，你要打瞌睡在家里睡还更舒服，何苦来呢！有的姊妹抱着孩子来聚会，而且还偏就喜欢坐在你的脚前。当孩子吵的时候，我又心想，你抱着孩子还要坐在前面，这不是来捣乱吗？

每当这样想的时候，心里就烦躁，思想无法集中，道也讲不好。有一次和几位弟兄谈话，无意中谈到有一位姊妹，很有讲道恩赐，但在一次讲道中，因为坐在前面的孩子吵闹，忍不住对带孩子的姊妹说“你出去”，在弟兄姊妹中造成很不好的影响。这时我忽然得到提醒，我不也是一样吗？不过我没有说出口罢了。

那么错在谁呢？当我在主面前思想这个问题时，主给我看到，问题不在这些人，问题在我自己。有弟兄姊妹在聚会中讲话，可能是因为他们听了不明白，没有听清楚，或是因为我没有按照他们的需要和程度讲，没有作到按时分粮，责任在我，他们讲话正可以提醒我反省自己。

有些姊妹抱着孩子来，坐在前面正是按照耶稣的教导，让小孩子到我这里来，我应当为他们按手祝福才是，怎么能讨厌他们！当孩子吵的时候，做母亲的已经着急得拼命摇弄孩子，希望他不要发出声音影响大家，如果我再表现出不耐烦的样子，不是更使她有压力吗？她是因为渴慕听道，不得已才带了孩子来的，应当得到鼓励和安慰才对。从这以后，每当我讲道时有孩子吵闹，我总是安慰带孩子的姊妹“不要紧，孩子总是要吵的，你安心坐着就是”。事实上我因心中不再为此烦躁，讲道也就不受影响。

有些老姊妹来聚会，因为白天劳累，到晚上老年人容易瞌睡，讲道的时候她们就打瞌睡，到我讲完道她们也醒了，站起来和大家一起回家，心中一样满了欢喜感谢，不是因为听了我的道，而是因为参加了一次聚会，和弟兄姊妹一起过了一个晚上。老年人在真理追求上原就不应像对年轻人那样严格，她们喜欢聚会，目的是愿意和弟兄姊妹在一起，这有什么不对，我为什么要恼火呢？

经过这样反省，即使在比较乱的聚会中，我心里也不至于烦躁不安，照样讲道。这是主的怜悯，使我生命有转变。从我年轻我就是最会开炮没有耐心的人，感谢主改变了我，不是像约翰的要求，自己能结出果子，而是因为主耶稣进到我里面，使我这棵原来是坏树的，变成了好树，生命改变了，也就能渐渐结出好果子来。

当然我这样的认识不是鼓励弟兄姊妹在聚会中可以随便讲话，打磕睡有道理，这是我自己在神面前学习的功课，所做的反省。至于真有随便讲话打磕睡的人，请不要因为我刚才讲的就以为找到了借口，应当自己到神面前好好反省才是。

弟兄姊妹，今天同样讲悔改，可能含义并不相同，我们不要被有些人用同样的这两个字，迷惑我们走上歧途。我们要按照圣经全面的教导来理解，按照圣经中一贯真理的原则来接受。悔改是指相信耶稣，认罪悔改，不是靠自己努力去行善，而是信靠耶稣的救赎，因生命先得改变而有见证。相信就是接受，接受耶稣作救主，接受祂进到我们里面，作我们的生命。当我们因信称义，有了义的生命，我们就自然能按照神的要求，结出义的果子。这是唯一的救法，这是必然的步骤。

弟兄姊妹，让我们在神面前反省，我们是怎样向神悔改的，是怎样相信耶稣的？