骨与骨之间的关系首先要注意位置和次序的安排，长上筋才是真正起到联络的作用。当骨与骨按照各自的地位排列好了，虽然有了人的轮廓，但却还没有真正联络起来，还不能动；只有在长了筋以后，这些骨头才能有动作。这个筋是指什么？歌罗西书三章十四节告诉我们，爱心是联络全德的，这个筋就是爱。

在教会里必须要有爱，没有爱的调和，弟兄姊妹之间的联络是生硬的、是勉强的、是靠组织制度规定的。如果 神要我们与不喜欢的人联络在一起，我们没有爱的话，勉强联络，相互间生硬地来往，很可能还会产生摩擦，彼此不得造就，教会也没有见证。

只有爱心是联络全德的，有了爱，弟兄姊妹间的配搭就显得是那样协调和自然，能够活动自如并有所作为。今天在我们弟兄姊妹中间有没有彼此相爱相顾的心，我们能不能爱人如己？当然我们所讲的是主的爱、圣洁的爱，不是人间的爱、感情的爱。

我们原都是彼此不认识的，我们相互间在性格和生活习惯上可能差别也很大，但就是因为有主的爱把我们联络起来，使我们在交往时会觉得这样甘甜，这就是筋的作用。

又要长出肉

要成为耶和华的军队，光是长筋还不够，在这上面还得要长肉。有了骨架，即使长了筋会动，还只是个骷髅，与成为人还有一定的距离，必须要有肉。肉是什么？肉可以指具体的教会事工，我们常把有实际内容的东西称为“有血有肉”。

如果弟兄姊妹在信了耶稣以后只是到星期天来做一次礼拜，那是不够的。教会里有许多工作要做，看望信徒的、为病人祷告的、帮助在难处中弟兄姊妹的、关心失望伤心中弟兄姊妹的、带领青年人和孩童的、栽培青年同工的，这许多事工需要大家一起来参与才能做好。而且即使是聚会，除主日崇拜外也还有祷告会、查经聚会、青年团契、妇女团契、弟兄团契、儿童主日学等，这些事工做得越健全，弟兄姊妹的灵命也就能成长得越丰满。

有的时候我们不是没有肉，但却瘦得可怜，一点都不丰满，这是因为我们虽然有一点教会事工，但开展得不够。教会的各样事工都不可少，我们的儿童主日学工作有没有人关心？对年青的弟兄姊妹有没有合适的带领，帮助他们长进？祷告会参加的人多不多？如果祷告会冷冷清清，这个教会一定兴旺不起来。我们不祷告，神怎么施恩？圣灵怎么工作呢？耶稣说祈求就得着，你不祈求怎么得呢？

我们有没有为着教会，为着周围的灵魂，为着弟兄姊妹的灵命长进，为着福音的兴旺和传遍万民向 神按时举手祷告，尽到守望的责任？这些工作在开展的时候，常是由少数忠心爱主的弟兄姊妹带头做起来的，但以后必须逐步引导全教会一同参与。

教会事工实在是很多，是作不完的。我们要长肉，就不要只说属灵的空话、唱属灵的高调，说一些不着边际的属灵词汇，却没有真正实际的工作内容。有人以为做教会事工的人很舒服，人家一个礼拜工作六天，休息一天，做教会工作的人一个礼拜工作一天，休息六天；这样说的人是因为他不明白做主工作的真正内容。

当然如果是不忠心的仆人，是雇工，甚至不如雇工的，他们可能一个礼拜，甚至几个礼拜才讲一次道，讲完以后就没事了。如果他对教会没有负担，也不去探望，也不去传福音，也不关心弟兄姊妹的灵命，也不想栽培青年的同工，更不要说举手代祷了；这样的人确实可能是工作一天休息六天的。

但我相信我们都不愿意做雇工，而且雇工可能还不在这些骨头里，只有 神的儿女才是这里所说的骨头。

更要遮上皮

此外，有了肉还得要有皮，一个光长肉没有皮的人是太难看、太可怕了。皮是遮盖在表面要显给人看的。教会除了要有肉，需要有自身的建造，还要有对外的见证，使人看了舒服而不反感。

有人认为教会若有一个漂亮高大的礼拜堂，悦耳动听的诗班演唱，就能吸引人到教会来。如果有条件，这些要求也不是不可以，但是用这种方法吸引人，是不稳固、没有生命供应的。更重要的应当是信徒行为上美好的见证，使人因此而认识并相信耶稣。

所以肉上有皮就是指我们要在人前见证我们的主，把主传扬出去，把主高举起来，使主得着荣耀。这就要求我们能活出基督的样式，长成基督的身量。

关键要有神的话

即使有了皮，神吩咐以西结还得继续发预言，这次预言的结果是听见有响声，神的灵进到这些人形的里面。原先这些骸骨虽然已经有了人形，但是还没有气息，只能躺在地上。当圣灵进到里面以后，就成了有气息的活人，然后才能站起来成为耶和华极大的军队。

教会必须是由圣灵做主，按照圣灵的教导，顺从圣灵的引导。如果教会各样事情都是按照传统、凭着人意，那么这样的教会是不可能成为 神极大军队的。

怎样才算是按照圣灵行事呢？耶稣称圣灵为真理的圣灵，所以圣灵的意思就在圣经的里面。正如作社会上的事情有社会的原则，教会的工作也有教会的原则，这个原则就是圣经的教导。教会的事工必须按着圣经的教导去做，而不是按照人意或传统。

只有当圣灵在我们中间作我们的统帅，我们才真正是耶和华的军队。因此如果一个教会不是按圣灵的引导和教导去工作，这样的教会即使外表很兴旺，有高大漂亮的教堂建筑，也有很热闹的场面，但这些并不代表真正的复兴。当时这些骸骨是因 神的话临到而得气息，今日我们也同样需要从 神的话而认识圣灵的作为，从遵行圣经的教导而体现圣灵的掌权。

先知以西结看到的异象，是神预言犹大在亡国七十年后，以色列民要再回耶路撒冷，事情也确实如此应验了。从以斯拉记和尼希米记的记载，我们知道第一批回去的是由所罗巴伯带队，他们回去后就重建圣殿。

后来又过了八、九十年，尼希米回去重建圣城。一个是重建圣殿，一个是重建圣城，弟兄姊妹，你说是城墙的范围大，还是圣殿的范围大？要重建的话，哪一个更花时间？我想当然是城墙大，应当花更多时间。可是从以斯拉记可知，这个圣殿造了好多年都没有造成，而耶路撒冷城墙却只用了五十二天就造成了。（尼6：15）

区别在哪里？所罗巴伯是把建造圣殿的工作交给工匠去做，工匠的人数是有限的，所以工作进度缓慢。（拉3：7-10）造到一半，另一个波斯王上台，禁止他们再继续建造，就只好停工。这一停就差不多十年，直到另一个王大利乌上台，才在先知哈该和撒迦利亚的勉励下，大家起来继续这建殿的工作。最后这圣殿还是因为大家动手才造完的。

尼希米的方法就不一样，尼希米在得到当时的王亚达薛西允准可以回去重建城墙后，就立刻回去。并且一回到耶路撒冷，就去察看地形，接下来就召集以色列人说：来吧，我们重建耶路撒冷的城墙。（尼2：17）所以城墙能造得这么快，五十二天就造完，使那些想破坏的仇敌措手不及。当大家一起来建造，你造这一段，他造那一段，大家动手，又相互联络，一个完整的城墙就出现了。

所罗巴伯建造圣殿时有仇敌的破坏和拦阻，尼希米建造城墙时也同样有仇敌的破坏和威胁。但是尼希米的方法是大家一起抓紧时间来建造，使仇敌还来不及破坏，城墙已经造完了。在这里我们不是要比谁快、谁慢，而是因为时间长了，情况会起变化，这正是造成建殿事工停了很久的原因。

弟兄姊妹，这两种建造的方法，对我们事奉的道路很有实际的参考价值，我们是愿意走所罗巴伯建造的道路呢，还是走尼希米建造的道路？我们是愿意把教会的工作托付给少数几个人去做呢，还是愿意每个弟兄姊妹一起来做？当然这不是说任何受托的人就一定是工匠，不是忠心的仆人。但即使这些受托的人确实都是忠心的仆人，几个人能做的工作也是很有限的。如果像尼希米的方法，每个弟兄姊妹都起来参与圣工，当初一座城墙五十二天就造出来了，今天我们的教会也一定很快就能看到兴旺的景象。

神怜悯以色列人， 神更爱我们，祂对以色列人都尚且愿意让他们从一堆骸骨的光景成为强大的军队，何况我们呢？从骸骨到耶和华的军队，每一步改变都是因为有 神的话临到，今天 神的话对教会的建造和兴旺更是有何等重要的作用。

任何教会不重视圣经的教导，不高举神的话语，这个教会一定是像骸骨那样没有生命和希望。我们必须要有真理的亮光和教导，有按时的读经使灵命得供应，有神话语临到而心灵受感动得负担，这样我们才能成为 神强大的军队，被安置在祂所安排的地方，奉祂的差遣，打美好的仗，作美好的见证。