作者：谢迦勒

耶稣基督的美，美在他的圣洁上。我们人人都有罪，唯有耶稣基督没有犯过一件罪。连耶稣的敌人都指不出耶稣有什么罪。

我们知道，亲人、朋友对我们是宽容的，仇敌对我们是挑剔的，如果一个人连仇敌在他的身上都找不到罪的话，可见他是多么的完全。我们敢让敌人指出我们的罪吗？就怕我们问问我们的亲人，他们都能在我们身上找出一大堆的罪状。我们不要以“人都不是完全的”为理由，宽容自己的犯罪，认为反正谁也做不到圣洁。我们虽然做不到向神一样绝对的圣洁无罪，但是，我们可以靠着新生命在很高的程度上做到非常的圣洁。

比如：但以理就是一位非常圣洁的人，连他身边的总长、总督想陷害他，竟然找不到但以理的过失。

圣洁是神看为美的，有罪的就是丑陋的。

那么，什么是罪，不少基督徒对罪的认识还是停留在世人的阶段。作恶，大家都能同意这是罪。但是，圣经对罪还有另一个要求，那就是不行善就是罪。对这个方面的要求，很多基督徒就总是忘记了。

比如：偷别人100元钱，这是大家都能同意很明显的罪。但是，有个人真的缺乏，你应该帮助他100元钱，而我们因舍不得就不给他，我们常认为这不是罪，我的钱，给不给那是我的自由。其实，不是我们的自由，而是那人是应该得的。

该给他而不给他，这和偷了他的100元性质是一样的。

我们读摩西五经，觉得人太容易不洁净了，动不动就不洁净了，连很多正常的生理现象也是不洁净。如果我们明白“神不让我们做的，我们做了，是罪；神让我们做的，我们不做，也是罪”的话，就知道我们在生活中确实太容易犯罪了，正像摩西五经对不洁净的描述。

或许有些人会认为，柔和谦卑应该是属于女性的，如果男人柔和谦卑会不会让男人显得有些“娘”了。其实不会的，男人的一面是通过坚毅、责任感、勇敢、果断等这些方面体现的，不是通过说话凶、抽烟喝酒、说脏话、带点痞性体现的。

柔和谦卑在神看是美的，主耶稣虽然大有能力，但是，对任何人都是柔和谦卑的。现在的人，一个个把自己搞得凶巴巴的，因为人善被人欺，马善被人骑，所以就要让自己凶一点，这样别人就不敢轻易欺负我们了。有的人，你熟悉他之后发现他本性并不凶，但是，身上却刺着大面积纹身，走出去让别人怕，他倒不是想去拿它吓唬别人，而是要让别人看见别轻易来惹他，也算是一种人工保护色吧。

基督徒不是靠把自己弄得凶一点来保护自己，圣灵在我们结的果子有一样就是——温柔，我们是羊的生命，我们发现羊的生命特点就是温柔。

现在，养宠物的家庭不少，有一次，竟然遇到一只小狗对我凶猛的狂吠，这只狗有多小呢？不夸张的说，也就是比巴掌大一点儿，腿细得像根筷子。我一看到，心里一点都不怕它，因为它太小了。但是，看它凶猛的那个样子，一点不逊色恶狼，这就是它的本性。它再怎么没有力量，只要本性里是凶的，发出来的就是凶的。

如果是一只羊，有的大羊可以大到能拉车，但是，它也是温顺的，被人捆绑、被人宰杀，都是默默无声的。

有的人说自己暴躁的脾气是遗传的，改不了，因为世上有句话叫“江山易改、本性难移”嘛。

如果不是信靠主，或许确实用什么方法也难改秉性，但是，在基督里，本性也是可以被改变的。骄傲不是人的本性吗？靠着主不是可以改变的吗？邪情私欲不是人的本性吗？靠着主不是也可以改变的吗？暴躁脾气也是一样可以被神改变。

耶稣的使徒里，雅各和约翰这弟兄俩，就属于是暴躁脾气的人，主耶稣称他们是“雷子”，他们能因为别人不接待他们而想降火把撒玛利亚全城都烧死，主耶稣批评了他们。就是这样的一个暴脾气，晚年，我们看到的却是一个爱的使徒。

基督的顺服也是比世人更美，他能从本与父神同等的地位，降卑到成为仆人的样式，他的一生都是顺服天父旨意而活，顺服到死的地步。

主耶稣有着与我们一模一样的人性的部分，他也会有痛苦，在客西马尼园里，他的人性面对极大的苦难时，也不愿意上十字架，但是，主耶稣马上就能调整自己的态度，让自己顺服父的旨意。

“你的嘴里满有恩惠”：

“所以”：说明神要赐福的人，就要符合神赐福给这位王的种种美丽之处。

佩刀是为了争战，我们的主既是慈爱温柔的，又是圣洁公义的。如果永远只有慈爱温柔，那他就不能审判罪恶了。他的慈爱里有公义，公义里有慈爱，这是神一对密不可分的属性。

现在，是恩典时期，是恩门大开的时期，神主要显示的是他慈爱的一面。但是，总有一天恩门要关闭，总有一天要对不悔改的罪人施行公义的审判，那时，羔羊愤怒也是极其可怕的。

主审判的时候是非常可怕的，白衣上都溅满了血，这是公义的审判，这不是因为神太残忍，神已经给罪人留有充足的机会，但是，他们终不悔改。神是审判全地的主，他必须惩恶扬善，维护真理、保障公平。

我们的王主要为三个方面争战：

“为真理”：

真理的敌人就是歪理、谬理、异端邪说。这些混乱真道的歪理邪说自古就有，旧约就有很多假先知混在以色列百姓中间散播假预言，他们把自己说的话冒充是神的话欺骗百姓，为自己获得利益。

新约也有很多假先知、假教师混在教会里散播谬理，也是冒充神的话欺骗信徒，为自己获得利益。越是到了末世，异端邪说的种类就越多、迷惑性也越强，这也正应验了主耶稣对末世的预言。

这些谬理是真理的敌人，其对教会的危害远远大于杀戮逼迫，因为它是在不知不觉中、甚至是在甜蜜的感受中杀害神百姓的灵魂。

王明道曾不顾个人安危地公开批评过社会福音不是真理，是毒素。时至今日，社会福音更是连仅有的一点儿遮羞布都扯掉了，赤裸裸的登上了国内所有神学院的讲坛，让耶洗别教导神的众仆人，让撒但之理充满神的教会。但是，今天神的儿女完全丧失了忌邪的心，对异端邪说敞开他们爱的胸怀。

有一次，丁师傅将要去某地的一个教会，教会像过节一样准备，信徒更是奔走相告，大家都想一睹大仆人的风采。有不太糊涂的信徒想提醒他们，他持的是异端信仰，结果就大大被批评一番，“不要论断人，他或站住或跌倒，自有他的主人在”、“我们要彼此相爱、不要相咬相吞”、“要当面责备，不要背地说别人坏话”、“保罗也曾被人批评为异端”……，一大堆圣经真理都能被义正言辞的用到这儿了。

还有人说：“你看人家面色光红，鹤发童颜，并且神给他这么高的职分，这不就是神祝福他的明证吗，他要是与神为敌，神为什么还祝福他”？凭外貌判断人的难免上当受骗，如果肉体的好处就是神的祝福的话，玛拿西做王的时间都比希西家一生的岁数要大，那就是神祝福玛拿西喽。拉撒路浑身生疮，在财主门口讨饭，那就是神祝福财主喽。我们不应该凭外貌判断，只能凭真理判断。

社会福音只是现在众多异端中的一种而已，全能神、天主教、复临安息日会、呼喊派……，有海外传播过来的异端，也有不少中国土生土长的异端。现在，还不是审判的时候，所以，他们都可以来往自由散播谬理。但是，到审判的时候，假先知会被丢进火湖里。

“为谦卑”：

谦卑的敌人就是骄傲，骄傲是魔鬼当初堕落的原因，也是人类肉体中最顽固、最难退去的性情。

“为公义”：

公义的敌人就是不义。公平与公义是神宝座的根基，凡不义的事，都是罪。

人间没有一个王能做王到永远，因为人会受到诸多的限制：

所以，只有耶稣基督做王是可以直到永远的。将来有一天。

到这一天，现在地上的这200多个国家变成了一个国，都归一个王，那就是耶稣基督的治理，教会也和他一同掌权。

“喜爱公义、恨恶罪恶”：

堕落之罪人的本性都是喜爱不义的事，有了新生命之后，确实心里会有喜爱公义、羡慕良善的心。但是，如果能进一步恨恶罪恶就不容易了。所以，基督徒常是喜爱公义，不敢恨恶罪恶，因为恨恶罪恶要付的代价很大，会得罪许多人，会给自己带来麻烦，会给自己树立很多敌人，甚至圣经中为此丧命的人都有。

以色列人在什亭犯罪时，很多以色列人都知道这是罪，如果能做到自己不犯罪，洁身自好的就算很不错了。但是，谁都不想得罪别人，事不关己高高挂起，唯有非尼哈拿起一杆枪，刺透了犯罪的首领。

圣经没有详细记载他今后的生活，但是，我们可以想象，非尼哈还要常常面对被他刺死者的很多亲人，他们若是生命都极其丰盛，或许还好，否则，非尼哈会有很多麻烦。但是，最主要的是，非尼哈得神的喜悦，神会祝福他、保护他。

约翰福音记载有一个瞎眼得到医治，可是，他的父母竟然不敢在公会面前承认是耶稣医治了他们的孩子。