耶稣在世时曾讲过很多比喻，但作解释的却不多，这个比喻是耶稣自己作了比较详细解释的，把祂通过这比喻要告诉我们的内容明明白白的指了出来，也为我们留下了解释比喻的最好典范。

在这比喻里有四种土地，它们是路旁的、土浅石头地的、荆棘地的和好土。只有好土才结实，其它的都不能结实，不是因为种子不好，而是因为土地的问题。耶稣告诉我们不同的土地，是指人心对神的道不同的态度，因而造成不同的结果。

那撒在路旁的不但不能结实，而且不能生长，种子撒了以后很快就被飞鸟吃掉。耶稣告诉我们飞鸟是指恶者撒但说的。当然撒但是最不愿意有任何人信耶稣的，他总是尽力要阻挡人接受耶稣作救主，不但那些撒在路旁的，就是撒在好土的，他又何尝不想把种子夺去呢？为什么这四种心地中，只有撒在路旁的种子被夺去，显然跟人心本身也有一定的关系。路旁的土地一定是很硬的，种子撒在那里连表层都进不去，所以必然会被飞鸟吃掉。表明人心刚硬，对神道的完全拒绝。

耶稣把路旁指作听了以后不明白的，我想这不是指那些想要明白而还没有明白的，而是听了不想明白的人。在我们向人传福音时，这是最难传的一群；他们对福音完全没有兴趣，也不想听，心存偏见。如果他们刚硬的心不改变，任何道理你怎么样向他们讲都没有用，因为他们宁愿由魔鬼在他们的心里作王，任凭他把他们的心眼弄瞎，所以任何种子撒在他们心里都停不住，毫无效果。

我想在我们中间大概没有这一类的人，因为我们都是信了耶稣的。但我们是否因此都能如好土有百倍的收成呢？耶稣在这比喻里除了撒在路旁的外，还有三种是把种子接受了，但却并不是都能结实。只有结实的好土才受到主的称赞，因为达到主撒种的目的。

另外两种虽然似乎是有接受神的道，但不能结实，达不到主的目的和要求，在主看来还不能算是真正明白接受神道的人。所以我们千万不要自以为已经接受了主的道就满足，如果我们不能结实，我们对主的道在接受上一定还存在一些问题的。耶稣在这比喻里向我们指出了两种原因，如果我们中间有人虽然信了耶稣，却不能结实，这两种原因应当就是我们借以反省的最好写照。

首先耶稣提到的是土浅石头地，这类土地的心田有几个特点，第一是发苗快，听了道以后和路旁那种刚硬拒绝不要的表现相反，很快就表示有兴趣愿意领受，应当说是很好的态度和回应。但是他另一个特点却是因为没有根，经不起太阳晒，这样的人只是出于自己一时的兴趣爱好，暂时欢喜领受，并不认真要想明白接受；所以经不起患难逼迫的考验，容易跌倒离弃真道，当然不会结实。

亲爱的弟兄姊妹，如果你信了主以后到现在，还从来没有为主结过果子的话，你可以反省一下，你是不是就是这样的人。可能你没有拒绝主的教导，喜欢听道，但恐怕不是真正从心里领受而只是感情上有好感的接受，心里并没有真理根基的建立。

事实也这样告诉我们，当教会在平安无事时，大家都在一起聚会唱诗祷告，似乎都很热心爱主，根本分不出谁是好土谁是石头地。但当患难逼迫来到时，能为主站住持守真道的人就不那么多，有些人在这样情况下不知道到哪里去了。

其实到底有没有根基，不一定要到患难逼迫临到时才看出来，从结不结果子已经可以知道了。那些属土浅石头地的人是听了耶稣的道理觉得不错，为种种原因来到教会，或是感到那里的人良善正直，或是因为有困难需要解决，或是有病需要医治，或是想在精神上得些安慰。他们不是认真要追求明白真道，要从主那里得到救赎的恩典。土浅石头地和好土最大的区别就是前者有石头，石头越大越多，就越无法结实，越受到太阳晒，就枯干得越快。

今天我们不能为主结实，往往就是因为我们的心里有石头，这石头可以是我们心中不信的恶心，对信仰产生怀疑的一些问题，把信主当作是劝人为善的道德修养，把聚会看作是高雅的社交活动场合。或是另存一个目的来信耶稣，为了得好处，病得医治，那些別有用心的目的正是他心中的石头，是拦阻他真正得到主的原因。这样的人来信耶稣，对圣经真理的教导并不认真对待，并非真心要来跟随耶稣，当然就无法结出果子来；在面对逼迫患难时，也就不会愿意付代价继续跟随主了。

另一种结不出果子来的原因是由于地里有荆棘。种子是落到了土里，也长了出来，但长出来后却被荆棘挤住了，不能结实。因为荆棘也争着要长，把养分都夺了去，种子长出来后能维持存活已不容易，要结果子就不用想了。所以那是由于营养不够、生命微弱的缘故。只有健壮长大的生命才可能结实，正如我们不可能要求一个幼嫩的孩子去做事赚钱。

在我们周围不也是有这样的弟兄姊妹，他们信了主以后，灵命老是长不大，不要说为主作见证结果子，能保持信仰不流失已经不错了。他们和其他弟兄姊妹同样在教会得到造就和喂养，为什么其他弟兄姊妹灵命会成长老练，他们却老是不长进呢？恐怕问题就像耶稣在这里所指出的那样，他们的心里有荆棘，他们的生命被荆棘挤住了。

耶稣告诉我们，荆棘是指世上的思虑、钱财的迷惑。为什么他们的生命无法长大，因为他们心里挂念太多地上的事情，物质的东西，在基督以外追求太多的内容，这些事情和内容都不是以主为中心的，不是属天的追求。

如果我们的人生还是以自我为中心，以今生为指望，我们就必然会被许多今生的事情缠住，为今生的事情挂虑。如果我们还是体贴肉体，活在情欲中，那么看到别人挣了很多钱，生活得到改善，自己心中就会感到不是滋味，难免会产生贪恋钱财的心，受到钱财的迷惑。这样的人怎么样的属灵教导都无法在他里面产生作用，因为肉体和眼目的情欲在他们里面太强，使得他们对任何属灵的教导都提不起兴趣。

如果今天在我们中间有这样的人，很可能你人坐在这里，心早就不知到哪里去了。这些人不是不信耶稣，种子撒在他们的心田不是不长，但就是长不大。可是他们还自以为富足，像老底嘉教会，在知识才干上没有不如人的。（启3：17）不知道主的要求是要结出果子来。他们以为信耶稣得生命就已经达到目的，不知道主的要求是要我们得更丰盛生命。（约10：10）

其实我想谁也不敢保证，在我们心中完全没有石头或荆棘，连保罗都承认会有行出来由不得自己的时候。（罗7：18）耶稣称为好土的也不是说就都那么完全了，因此同样是好土还有结实三十、六十和一百倍的不同。

同样是好土，能结出百倍的当然就比只结三十倍的更能满足主的心，那就要求我们的心地里，只有尽可能少的石头和荆棘，因为在我们里面石头和荆棘越少，结实的倍数就越多，所以即使我们已经能为主结出果子来，也不要因此就心满意足，以为已经够了，我们应当反省究竟我们为主结了多少果子，是否能结出更多果子来。

虽然耶稣在比喻里没有说到田地光景的变化，我相信耶稣说这比喻的意思，不是要定我们的罪，乃是盼望我们能结果子，并且是结更多的果子，祂愿意每个人都是好土，而且是结实百倍的好土。

正因如此，我们应当看到耶稣在这比喻里，不是要把人分成四等，而是着重指出人对神的道会有的四种不同回应和态度。如果把人分成四等，这四等人就会有四种不同的下场，那么这个比喻也成了只是在定人的罪。

但耶稣来的目的不是要定我们的罪，设这个比喻的目的，也不是要把我们各人分别归在哪一类之下而作出结论。祂在比喻里指出四种不同的态度，有三种是受到责备的，既然耶稣的意思不是定罪，当然就是盼望这三种人，能从拒绝神的道和不能结实的路旁或石头荆棘地，转变成能结实百倍的好土。

所以我们不要先自己来定罪，说自己是属于哪一种土地，更不要引用这比喻去定别人的罪，说他是哪一种土地，似乎在主那里已经定性了，没有希望了。我们在引用这比喻时应当体会主的心肠，祂的目的是要勉励人多结果子，从原先不结果子的光景转变成结果子更多的人，人的态度是可以转变的。事实上我们中间有谁不是从路旁转变成好土的呢？

我们每个人都应当反省自己，究竟我们对神的话是抱著怎样的态度，在我们里面有没有石头和荆棘，阻挡我们为祂作见证结果子。耶稣说这比喻的意思绝对不是说你里面有石头和荆棘，就一直是这样，不能变了。耶稣的意思刚相反，正是要借这比喻来提醒我们把原先的路旁硬土改变成好土，原先石头荆棘地能除去石头荆棘而结实。

所以我们对神话语态度的转变，才是主设这比喻的真正目的。