（出埃及记 23:14~17, 以赛亚书 30:27~31, 以赛亚书 8:8）

赛30:27节中讲到神将亲自来消灭亚述，不需别人协助。

在此其实是指以色列所有的敌人。先知的预言常不只是当时之事，往往可以用到千年之后，因为是神叫他说的，他只是很忠实的讲了神的话。27节就讲到神是如何消灭以色列的敌人的，在此讲耶和华的名从远方来，耶和华的名意义很广。

当我们离弃他时，神就好像离我们很远，亲近他时就很近。对悖逆的犹大人说神就是从远方而来的，先知在此形容充满怒气的来到。

28节中先知用洪水，筛箩和嚼环三个不同的比喻来讲神对仇敌的盛怒。

洪水是指亚述王来时的凶猛的气势，在赛8:8中也用过这比喻。筛箩列国表示神有智慧地选择该毁灭的，不是筛尽列国，也无洁净列国之义。

嚼环的比喻是控制之义。整个的意思是“耶和华要用筛子筛去狂傲的仇敌然后加上错行的嚼环，使他走上灭亡之路”。狂傲之人常走自己灭亡之路，有时人是自己决定自己的命运，而受到神的处分。

29节描述犹大人到磐石(即以色列的神见赛23:3)那里如何的庆祝。 

他们用如同庆祝以色列三个重要节日(即除酵节–逾越节，收割节，和收藏节)的方式欢唱，从逾越节的夜晚(日落之后)就开始(出23:14-17)在耶和华面前庆祝。

30节中描写永恒的主对敌人忿怒的情形。

 31节中说“耶和华必杖击打他”其义为“…必将以…”。

因为此事尚未发生，这二节讲的敌人，不仅指亚述，而是以色列所有的敌人。在此的杖，很多解经家认为是命定的杖，也就是处罚的杖。每打一下即有击鼓之声，表示庆祝之义，最后一句表示神推翻亚述。

31节中的陀斐特曾经为犹大一些昏君昏王献子女给亵神之地，后来犹大人用此地为行刑之地–(地狱)。在此说神将用大焰火来燃烧这些人。