漫画版权 © Andrew Chai
不久前，中国国务院温总理说：“公平正义比太阳还要有光辉。”他强调，公平正义，是社会稳定的基础。
公平正义，是每个人心中理想的社会形态，但是相信大家都承认，这个世界实际上并不公平，坏事经常临到好人，好事也经常临到坏人。为什么？神不是公义的神吗？为什么他不主持公道呢？基督徒应当如何看待这种社会现象呢？诗篇七十三篇给我们极好的省思。
当时，诗人亚萨为了眼前所看见的一切现实光景感到极度困惑。他看见恶人的骄傲自负、行为粗暴、冷酷无情、目中无人，甚至亵渎真神。按照他的信仰，这些人应当得到神的管教，可是事实却没有，相反的，他们比好人还要兴盛，他们没有痛苦、身体健壮（4节）、常享安逸、财源广进（12节）。诗人坦露心中不快，他承认自己妒忌他们（3节），甚至因此而差点跌倒（2节），直到他进了神的圣所，领悟到现实人生所需要的智慧。
“圣所”是人神相会、相交之所，在这里不一定是指物质的地点，更可能是抽象的地点，表达诗人静下心来，聆听神对他说话的声音，并以神不改变的本性去看待世事。
那时，诗人才觉悟，虽然恶人在今世飞黄腾达，可是神却把他们安放在滑地，使他们倒下、灭亡。作者用两个角度来形容他们的虚无，首先，从时间上来看，恶人的兴隆是十分短暂的，他们会“忽然间”变成荒凉，又被“突然的”惊恐完全消灭（19节）。另一个是地位的角度，诗人用睡梦来形容恶人的无足轻重（20节）。
梦境中精彩的画面，在梦醒之后就想不起来。恶人在神的眼里就像梦境一样虚幻，不实际，也不被重视。“神醒来”在诗篇中经常用以描述神的干预（卅五23；四十四23；五十九4；七十八65～66），故本节或指神插手的时候，恶人将完全站不住脚。神插手干预的时间不一定是到末日，但也不一定如我们所预期的。神按照他自己的智慧，以及他分毫不误的时机，在他认为最好的时刻行事。
从圣所看世界，意味着我们从永恒看现今，从属天的角度看地上的生活，视野更加广阔、更加长远。人之所以会对今生种种的遭遇产生负面情绪，主要是因为我们的视线过于短浅，忽视了神在圣经中永恒不变的应许。
回顾过去数千年的历史，我们就能领悟这道理了。在亚述蹂躏以色列人的数百年里，相信有许多虔诚的以色列人也心理困惑：“为什么残暴的亚述人兴旺，相信神的人却受苦？”但神的时间一到，亚述就被摧毁了。在神用邪恶的迦勒底人来审判以色列的时候，哈巴谷认为那是“恶人吞灭比自己公义的人”（哈一13）。当尼布加尼撒率军攻陷耶路撒冷、摧毁圣殿的时候，肯定也有很多人心中哀叹：“恶人为什么兴盛？义人为什么受欺呢？”可是，神的时候一到，巴比伦也就消失了。
我相信你或许也有这样的经历：多年以前，你经历了一些很不公平的事，可能是某个比赛裁判不公正，可能是你喜欢的人被别人抢走了，可能是因别人的因素而无法完成某个梦想……那时候，你心里很气、很失望、很不服气；如果你是信主的人，你觉得神不该这样对你。可是过了多年，你回过头去看，却觉得：“还好我当时没赢得比赛……没有嫁给他……没有走那条路……”同样的，目前你看为不公平的遭遇，相信你将来必会为此而感恩。
从某个角度来说，笔者觉得，使恶人飞黄腾达并不是神给他们的“祝福”而是“咒诅”，好让他们以为金钱真的很可靠，实际上却完全不可靠；使恶人安逸舒适也不是神给他们的“祝福”而是“咒诅”，以致灾难来临的时候他们完全没有免疫力；给恶人健康强壮的身体不是神给他们的“祝福”他们而是“咒诅”，好叫他们以为自己真的很行，不需要信靠神，最后落在神永恒的审判之中。
笔者的意思不是指金钱、安舒和健康都是不好的，而是指恶人没有正确的心态去看待和运用，就成了咒诅。他们若有正确的智慧去看待和运用，就不是恶人了。
我们必须对神公义的本性，以及他的智慧和时间有信心，就好象我们对电影的导演有信心一样。神要不是选择在恶人有生之年改变他，就是选择在永恒之中审判他们。总之，最终结果必会叫我们心服口服。
我心中酸苦，我肺腑刺痛的时候，我是愚昧无知的；我在你面前就像畜类一般。但是，我仍常与你同在；你紧握着我的右手。你要以你的训言引领我，以后还要接我到荣耀里去。（诗七十三21～24）
诗人从圣所不单看见了恶人的结局，也反思了自己的软弱。恶人行恶虽然不对，但是当他看见以后，心中却嫉妒他们（3节），那也不对。而他之所以会这样，是因为他之前尚未学习从属天和永恒的角度去看事物。
尽管诗人自觉不完美，并不代表他和恶人一样，因他从未失去了对神的信心，他说：“我仍常与你同在；你紧握着我的右手。”此话表达了他和神之间的互动，一方面是他的选择，另一方面更是神信实的保守。
人生的种种遭遇肯定给我们的生命带来许多打击，信仰上也难免产生许多困惑，我们应当真诚、认真地看待这些感受，也不要害怕向神袒露心声，但不能失去对神的信心和倚靠。应当“常与神同在，让神紧握着我们的右手”。
第24节具体说明了诗人将如何与神同在，以及神如何保守他的到底：“你要以你的训言引领我，以后还要接我到荣耀里去。”通往永恒荣耀的路，不在乎今世的繁荣昌盛，也不在乎今生得到完全公平的对待，抑或冤屈得以平反，而是在乎是否按照神的训言行事为人。
不完美的境遇最容易显露一个人隐而未现的面貌和软弱，所以它也就是我们认识自己的极佳途径，是一个人成长所不可或缺的教育过程。因此，当世事不尽人意的时候，不要只是怨天尤人，当按照所发现的自己不足和有待改进之处，从那里调整、悔改。
台湾著名作家刘墉曾分享在美国留学期间一个同学的经历，显出受屈者如何发现自己的软弱，并即此成长。刘墉的同学向他抱怨老板给他的薪水太少，而且故意拖延他的居留权的申请。刘墉对他说：“这么坏的老板，不做也罢。但你岂能白干了这么久，总要多学一点，再跳槽，所以你要偷偷学。”
结果同学听了他的话，每天殷勤工作、加班，还留下来背商业文书的写法，甚至连怎么修理影印机，都跟在工人旁边记笔记，以便有一天出去创业时，能够省点修理费。
过了半年，刘墉再问他是不是打算跳槽了？他居然一笑，说：“不用！我的老板现在对我刮目相看，又升官，又加薪，而且绿卡也马上下来了，老板还问我为什么态度一百八十度转变，变得那么积极呢？”
刘墉写道：“他心里的不平不见了，他作了‘报复’，只是换了一种方法，而且他自我检讨，当年其实是他自己不努力。”
人在今生所需要的，不是一个绝对公平的完美环境，而是一个追求完美生命的坚定意志和行动。这种完美生命，绝对不是完美的环境，而必须是不完美的环境才能孕育的。一个普通的人，总是让不完美的环境，来进一步腐蚀自己已经衰残的形象；一个智慧的人，却能够转化不完美的环境，成为自己迈向完美的指路牌。
你因为努力没有被肯定而泄气吗？表示你还是很在意人的赞许。
你因为恶人兴旺而不满吗？表示你还需要对神有更坚定的信靠和盼望。
你因为别人幸福而妒忌吗？表示你还是建立更宽大的胸怀
你因为被歧视而心生苦毒吗？表示你还需要更多饶恕。
……
成熟的重要标记之一，就是能接受不完美的境遇，并且在其中坚定持守主所启示的生活原则，有活出喜乐来。
所以，心里不舒服的时候，静下来听一听，那里有神对你说话的声音，让神拉着你的手，让他智慧的话语引导你，那是走向永恒荣耀的路径。
神是公义的，因为他把真正的福气留给了义人！
诗篇七十三篇的诗人在经历种种不公平的事情以后，发现了真正的福气就是神。第25和26节是脍炙人口的经典诗句，“天上”和“地上”概括了诗人的一切所有，显然他视神为他人生唯一的倚靠和珍宝。无论是物质的身体或是心灵，人都是极其脆弱的，但神的恩典却能保守，牵引我们走向永恒的荣耀。因此，神是人唯一的产业。
最后诗人宣告：“看哪！远离你的，必定灭亡；凡是对你不贞的，你都要灭绝。”很多人不太喜欢基督教这种论调，觉得我们太霸道，主张宗教应当拥有更广的包容性而非排他性。他们之所以会这么认为，是因为他们把所有的宗教等量齐观，认为所有的宗教不过是社会上的一个组织，或教人为善的一套道德机制罢了。基督徒不这么看。我们深信神是生命的泉源，脱离他自然必死无疑，从这个角度来看必定是“霸道”的。
既然诗人这样相信，在不公平的遭遇中他也不会选择背弃神。他说：“对我来说，亲近神是美好的，我以主耶和华为我的避难所。我要述说你的一切作为。”虽然作者看见世界上有许多不公平的事，可是一旦他进入“圣所”，用属天的眼光做出反思之后，他仍然知道神是完美的，传扬神的作为也因此成了他极愿意做的事。
从诗人的语气看来，这不只是他主观的信念（不是他选择看什么为真正福气），而是他经历了人生种种以后所发现的客观事实。没错，神本来就是我们的唯一，问题在于我们是否已经发现，或我们愿不愿承认这个事实，以及我们是否活出符合这种认信的生活方式来。
若我们还没有发现神是真正的福分，不完美的世事存在的目的正是为此。克莱布（Larry Crabb）在《破碎的梦》中说：“幸福美满的人生不再是最大的祝福，事实上它本来就不是。最大的祝福乃是与神相遇……然而，我们并不这么认为。因此神要帮助我们看得清楚。有一种方法，就是使我们在世上的美梦破碎，让我们受到打击，而情况却一直没有好转。当我们受苦时，他并不干预，并不成就那些我们希望他去做的事。事实上，神在基督徒受苦之时，所做的事情，就是引导我们进入心灵的深处，使我们在灵里明白自己真正的渴望是什么。”
安逸不是真正的福气，因为它会腐蚀人的伟大；
神是真正的福气，因为他能用艰苦的环境来发掘我们里头的伟大。
财富不是真正的福气，因为买不到真正重要的东西；
神是真正的福气，因为他能使我们即使在缺乏之中仍有丰盛的满足。
健康不是真正的福气，因为我们不可能永远拥有它；
神是真正的福气，因为他能使我们在最软弱的时候经历他的大能。
既然世人所认为是福气的东西都不是真正的福气，恶人拥有它们又算什么，神把最好的福气留给了信靠和顺服他的义人，那福气就是他自己。因此，不需要为了世上不公平的遭遇而抱怨和对神不满，它们正是神大大赐福于我们的重要标记。
总的来说，当世上的生活让你满肚子气，当你的生活经历许多不满和委屈的时候，不要用过去的方法——把音乐的音量开大、看电视、购物、暴饮暴食……来发泄你的情绪，你从这些活动中不会领悟到人生的智慧。你需要“进入圣所”，从圣所看世界。
“圣所“在哪里？处处都是，只要你在那里可以安静倾听神，那里就是圣所。这个时代的人最需要的操练之一就是安静独处。英语界常听见一句话说：“不要只是坐在那里，做些事啊！”（Don’t just sit there, do something）有时候我们需要做一些事，但几天前笔者看到一本书的书名将这话却倒过来用：“不要只是做些事，坐在那儿吧！”（Don't Just Do Something, Sit There: A Mindfulness Retreat with Sylvia Boorstein）在心里因着种种遭遇而充满苦毒、怨恨的时候，这才是我们需要的。
一个把基督教价值观作为自己行为准则的人，他无须和别人争论教义的是非，基督教作为一种宗教，如今，更多的是被当作价值观的依据，而不是一举一动的死板规条，基督徒无须像拿着长矛大战风车的斗士去和这些人打口水战来“保卫”或者维护自己的信仰，而是用行为来活出自己的信仰。
你所行的，就是你所信的。这是一个名人的话。不无道理。
发表评论 取消回复