编者按：4月5日清明节，是中华民族的传统节日。清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明节也是很多中国人祭祖和扫墓的日子。而这个节日也引发了我们不得不面对的3个人生事实：时光飞逝人生短暂、每个人终有一死和人生的无常。很多人想要完全掌控自己的人生，但往往都以失败告终。那么，我们应当如何看待死亡和人生？面对清明节的话题，我们的人生观、世界观、价值观又该做何调整？在圣经《传道书》中，被誉为最有“智慧“的所罗门王，在他老年迟暮时写下了自己对这些问题的看法...

在《圣经》当中被称为“智慧书”的三卷书，分别是《箴言》《传道书》以及《约伯记》，它们都提出了同一个问题：在这样的世界，如何才算是过得好呢？

《箴言》，它好像是一位聪明的年轻教师。她说你要寻求智慧，这是上帝的一个属性，并且被编织在现实之中。她也很乐观：如果你运用智慧，你就会建造一个成功的人生。

但是当我们走进《传道书》，它更像一位尖锐的中年批评家， 并且他说：你认为运用智慧就会带来成功吗？

你最好可以再想想，因为在日光之下，凡事都是虚空。虚空这个词在这卷书中出现了很多次。

但是要理解这卷书，我们首先要意识到，我们听到的其实有两个声音。首先是这位传道者，我们称他为批评家，他是这卷书里的主讲人。

他被另外一个人物介绍给我们：就是作者。作者收集了他很多批评的言论，然后在这卷书的结尾：做出总结，并给出结论。

为什么作者想让我们知道这些批评的言论呢？因为他想颠覆你的世界观，他要让这位批评家探讨关于世界的三个让人非常反感的事实。

而且我们应该提醒你，这些事实都非常尖锐。第一个就是：时间的流逝。

如批评家所说“一代过去，一代又来，地却永远长存。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”

以宇宙的时间尺度来看，你我的存在，只不过是眨眼之间。恒星诞生，然后消亡，并且形成新的恒星和行星。而这些行星呢？它们随着时间的进程，最终被吞噬或燃烧殆尽。

这也就让我们来到批评家的第二个令人不安的观察，那就是：我们所有人终将死去。人类面临着和动物们同样的命运：死亡！

所有人：不论是义人还是恶人，好人或是坏人，向上帝献祭还是没有献祭的，他们的命运都是一样的。所有这些真的很疯狂！最终我们都会加入死亡的行列。

这卷书真的很让人沮丧。最后，批评家还提出了一个令人不安的事实，那就是：人生的无常。

在《箴言》中，人生没有这种所谓的“不确定性”，做对的事情并且获得奖赏，都是有很明确的因果关系的。

但现实的人生不总是这样批评家观察到这个系统中的一个故障，他称之为机会，或者用他自己的话来说：

“快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会”

所以，他的观点是人生中的任何事情，你都不可能真的掌控，充满了太多不可预测性。

所以如果我想要成为人生的主宰，那么你注定要失败。批评家在整卷书中用了一个隐喻来整体阐述这些观点。将近有40次，他说人生凡事都是???，这是个希伯来词语意为烟或者水气。

就像一缕烟，人生美好而又神秘。它开始时是一个样子，但当你认识它后，它已经变成了一种新的样子。似乎是触手可及，但当你伸手去抓时，却又马上从你指间溜走。

而当你身处这样厚重的迷雾之中，是不可能看得很清楚的。在我们现代的翻译中，这层隐喻已经丢失了，他们通常翻译为Meaningless（中文是虚空）。

但是如果你仔细阅读，你会发现批评家并不是说人生没有意义。而是说生命的意义从未明朗，就像烟雾一样，人生让人困惑，它让你迷失方向，无法掌控。

那我们到底该怎么做呢？令人惊奇的是 ，批评家首先承认了《箴言》的观点。他说学习智慧是很棒的，又说你要敬畏耶和华。因为他知道这是正确的事。

他又强调：既然人生不能被你掌控，那就不要试图去掌控。学着去敞开双手接受，因为这是你唯一能真正掌控的事，也就是你在当下的态度。

“不要担心愁烦，”他说，“选择去享受和一个朋友的交谈，或者是享受洒在你脸上的阳光，又或者是享受一顿用餐和你所关心的人在一起。”这都是生命中最简单一些事情，不管是好的还是坏的，这些都是来自上帝的丰盛礼物。

而这也是《传道书》中惊人的智慧，倾听这个批评家的言论是很痛苦的，而且还可能让你灰心丧志。

这就是为什么作者在这卷书的结尾发言，他并不想让你失去盼望，他只想让你学会谦卑。

即使你还不了解它，但你可以相信人生是有意义的。你要相信终有一天，上帝会拨开“迷雾”  ，我们所做的一切事，上帝都必审问。

所以他告诉我们恰当的回应是：要敬畏上帝，谨守祂的诫命。

整理人：Zoe