【特约记者罗怡婷／编译】

以未信之人在生存危机之中遇见耶稣，生命从此彻底翻转为主题的电影，在好莱坞不乏前例，例如1951年的《暴君焚城录》（Quo Vadis）、1953年的《圣袍千秋》 （The Robe），或者1959年的《宾汉》 （Ben Hur）等。尽管与首部同类型电影已相隔近70载，今年（2016）2月在美国上映的《复活》（Risen）依然运用了这个历久弥新的题材，响应人类自古以来未曾改变的追寻。

《复活》预告片

电影《复活》以虚构的罗马士兵克拉维埃斯（Clavius）为主轴，叙述他如何从一名未信者的视角，见证耶稣钉十字架、复活、升天的故事。饰演克拉维埃斯的英国演员范恩斯（Joseph Fiennes）表示：「克拉维埃斯代表我们每个人。无论是否关乎神学，每个人都在追寻。都在展开某种形式的探索或发掘。」

在《复活》中，罗马士兵克拉维埃斯是本丢彼拉多（彼得佛斯饰）手下的头号大将，当耶稣被钉十字架时，他正坐在第一排目睹事件经过，亲眼看见耶稣受死，尸体被封在墓穴之中。因此当尸首消失、耶稣显现的传言肆起后，克拉维埃斯疑心大起，开始追查尸体的下落。然而他竟遇见活生生、谈笑风生的耶稣（Yeshua，由克里夫寇帝斯饰），从此生命被改变。

虽然这样的剧情走向未脱观众的意料之外，但杂志《宗教与电影》的创刊编辑布列兹克（William Blizek）认为这正是此部电影的重点。「如此的铺陈安排不仅稳当，而且奏效。这部电影是个有关转变的故事。一个人在其中变得更好。」对非基督徒观众而言，可以看到一个未信者如何成为基督徒的历程，生命如何因为转变得到安顿。

但另一方面，加拿大滑铁卢大学（University of Waterloo）的宗教研究教授寇温（Doug Cowan）认为，这类对基督徒而言有如心灵鸡汤的电影恐怕较难大卖。他举1988年的电影《基督最后的诱惑》（The Last Temptation of Christ）为例，电影的争议性越高，观众的好奇心也越强，通常也越能带来更高票房。梅尔吉勃逊（Mel Gibson）自导自演的电影《耶稣受难记》（The Passion of the Christ）也不例外。前者描述耶稣与抹大拉的马利亚结婚生子，后者以写实露骨的手法诠释耶稣受死的经过，血腥程度甚至令有些人抗议犹太人被描绘为杀害耶稣的嗜血凶手。

尽管高度的话题性为这两部电影创下前所未有的票房纪录，寇温认为《复活》这类型的电影有其价值，不可或缺。或许非基督徒观众不见得因此归主，但基督徒观众应当能透过这部电影，加深对信仰的坚持。

据他认为，好莱坞之所以反复拍摄相同的电影题材，正是因为人类的追寻未曾改变，例如「我们是谁」、「我们从哪里来」、「生命的目的为何」等，无论有否答案，都是不断会被人类提出的疑问。

主角范恩斯则相当赞赏导演别出心裁的手法。剧中克拉维埃斯承受迫切的时间压力，必须在期限内证明复活一事是场骗局，因此整部电影像是一个刺激紧张的侦探故事。毕竟在改编与史实之间拿捏分寸并非易事，一方面恐怕流失基督徒观众，但另一方面又怕电影过于枯燥乏味。他认为在《复活》一片中，基督徒观众不仅能看到对基督信仰的尊重，非基督观众的观影乐趣也丝毫未受减损。

基督教广播电台BreakPoint的梅塔克萨斯（Eric Metaxas）表示，在复活节前对信仰最好的反省，莫过于神学家提姆凯勒（Tim Keller）曾提醒的「质疑我们的质疑」。两千年来，怀疑论者无法合理解释何以耶稣的墓穴是空的，而复活的证据却是如此确切。透过电影，基督徒在克拉维埃斯的身上，看到自己在生命被接纳、转变前的模样，而非信徒或慕道友则必须正视复活与否这个难以回避的大哉问。

这个问题的答案再也清晰不过。马太福音廿八章5-6节已经告诉我们：「天使对妇女说：不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。」