‘斗’是古代常用的一种计量工具，多用来量粮食。在实际生活中，一般不会有谁会把点着的灯，放在斗底下。

主耶稣在这里这样讲，是要用它的属灵含义。既然斗是计量工具，那么，光被斗遮盖的属灵含义，就是说，如果一位基督徒太会算计了，就好像用斗计量时那样平一平、刮一刮、晃一晃、量一量。

那么，他的光就发不出来了。无论一个人学问高低，钱多钱少，在每个人的心里，都有一个小算盘。在做任何事情之前，都要先把算盘珠子拨弄一番，算一算对我有利吗？我这样做合算吗？算一算怎么样才能用最小的付出，来获取最大的利益。

这项本领，人人都是无师自通，因为“老我”的特点，就是以自我为中心的，一切都要让自己的利益最大化。我们想一想，如果我们做什么事情，就先算计一番。这样，还能有真正的爱吗？绝对不能了。

因为爱是不求自己的益处。所以，只要一个人心里算计来、算计去，就一定会把爱给算计没了，他的光也就都被“斗”遮盖住了。

基督徒一定要记得：我们遵行神的旨意，付出任何代价，都不是为了能给自己带来什么好处，而是因为神拯救了我们，我们为要爱神、让神得荣耀。

所以，基督徒的爱，不应该是世界上那种人情来往的爱。神要求我们的爱，必须是无条件的爱，不图回报的爱。

世界上的那种‘人情来往’式的爱，其实都是经过算计的结果。与其说那是“爱”，还不如说那是一种“利益的平衡”更为恰当。这种人情来往式的‘爱’，也在一定程度上存在与基督徒之间。

比如，人吃五谷杂粮，谁都会生病。一个人生病了，他所熟识的人，总要去看望关心一下，不然的话，今后怎么面对他呢？要是不去看望，也会被人批评“太没人情味”了，世界上都是这样的。假如在教会中，A姊妹生病了，你去看望了她，并且给她拎去了100个鸡蛋，还拿了两袋奶粉。过了两年，你生病的时候，会不会一躺在病床上，脑子里立刻快速的想一圈。想一想这些年，我都曾经看望过哪些人：看望过A姊妹、B姊妹、C弟兄、D弟兄…等等。然后，就期待这些人也能来看望我？如果他们中间，谁要是不来，你就会生他的气。而且等病好了之后，就疏远他，不再和这样的人来往，甚至在别人面前，说他们坏话。

如果A姊妹来看望你了，由于她家的篮子小，只拿了80个鸡蛋。或者不是拿两袋奶粉，而是拿了两袋豆奶粉。你是否会生她的气？心里算计着，当初我看望你，拿的是100个鸡蛋，你赚了我20个鸡蛋的便宜。当初我看望你时，是给你两袋奶粉，值一百元。而你现在看望我，却是拿两包豆奶粉，仅值三十元，等于你赚了我七十元钱的便宜。

我说，如果你这么想的话，就证明当初你的爱，也不是真正的爱，只是像世人那样的人情往来。这种所谓的爱，单位同事也会看望单位同事，跳广场舞的也会看望跳广场舞的。就好像主耶稣说的，稅吏也会爱稅吏，罪人也会爱罪人。

神的儿女的爱，应该是不指望偿还的爱。

如果是这样的肯算计，就不会有真正的爱，也就发不出光来了。即使互相看望，神也不会记念的。基督徒的爱，应该是只看需要，不图回报。

世上的爱，只是两者的关系，即“你爱我，我爱你”。而神的爱，却是三者的关系，“我爱神，所以我爱你。你爱神，所以你爱我”。多了与神的这一层关系，就立刻不一样了。如果当初我爱你了，但是，后来发现你却没有爱我，那也没有关系。因为当初我爱你的时候，就是为了爱神的缘故，做在神的身上的。你不爱我，没关系，我本来就没有指望你来爱我。但是，我的善行，耶和华必偿还。

同样，别人爱你，你也从神领受，因为他是在爱神。你不要因为谁来爱过你，你就与谁的关系特别亲近，这种私人交情，只会破坏在基督里属灵的合一。

• 【可4:21-23】 耶稣又对他们说，人拿灯来，岂是要放在斗底下，『床底下』，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听。

这节经文也提到了“斗底下”，但是，又增加了一个“床底下”。‘床’是一个让人安逸、让人舒服和享受的地方。也就是说，如果一位基督徒喜欢安逸，贪图肉身的享受。那么他就一定发不出光来了。

圣经提醒我们，地上不是让我们享受的地方，而是让我们工作的地方。我们应该常常竭力、多做主工。等到有一天，我们离开世界了，我们就息了地上的劳苦，做工的果效才能随着我们。

亚伯拉罕与罗得，都是属神的人。他们二人就代表着两种基督徒所走的不同路线，最终也是两种不同的结局。

亚伯拉罕始终丰丰富富，连他的后裔也都蒙福。而罗得呢，虽然也过了一段好日子，但是结局却是产业全部被火销毁，后裔成了两个被咒诅的族类。为什么会有这么大的差别呢？当初，亚伯拉罕与罗得几乎是同时跟从神，同时离开了迦勒底的吾珥。一开始也走了一段相同的路线。但是走着走着，他们就分开了。他们的结局，也由此开始发生了变化。

我们看到，亚伯拉罕虽然有条件享受，因为他极其富有嘛。但是圣经中那么多记载亚伯拉罕的经文，你从来看不到他有什么个人享受。他的一生，始终住在帐篷里，甚至天气炎热时，还在自己的帐篷门口举目远望，看看有没有什么工作要做。一旦看见有客旅经过，马上就会跑上去迎接，盛情款待他们。

而罗得却喜欢自己贪图享受，明明知道所多玛人罪恶很大，他不敢直接住进去。但是，还是经不住诱惑，渐渐挪移帐篷，最后，住进城里，过上了他羡慕的舒服安逸的日子。这样他就很难发光了，别说发光了，恐怕为了与城里的人更好的交往，他还需要学会圆滑、妥协、谎言之类的事。

罗得毕竟是神的儿女，生活在罪恶的环境里，他的义心也会天天伤痛。既然伤痛，那就离开呗。去和亚伯拉罕住在多山多岭的迦南地，他又不愿意，他还留恋城里舒适优越的环境。

后来，当天使要灭所多玛，把他拉出城外，对他说“往山上跑”，都到这时候了，罗得还想着舒服，他还和天使谈条件说，能不能不上山，因为爬山太累了。琐珥城比较容易到，我就到琐珥躲避好了。罗得的失败，就失败在总想着肉身的舒服上。

我们今天的弟兄姊妹应该要当心啊，条件越舒适，人就越想更舒适，以至于人就变得不想吃一丁点苦。现在，夏天大多数聚会的家庭都有空调了。一旦要是空调哪天坏了，只有一台吊扇开着，可能有的人就会不顾别人，自己首先在吊扇底下抢到个位子坐在那里，或者怕热干脆就不来聚会了。

所以，凡贪图肉身舒服的人，他的光就会被追求舒适给盖住了。

• 【路11:33】 没有人点灯放在『地窨子里』，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。