一．使徒行传的三个趋势

A. 从犹太转向外邦

1. 教会的见证是在五旬节圣灵降临时开始的。当天门徒约添了三千人；信的人都聚在一起，凡物公用；使徒行了很多神迹奇事。那时差不多所有信徒都聚集在耶路撒冷城。

2. 使徒行传 7:58 记载司提反被人用石头打死。8:1记载耶路撒冷教会大遭逼迫，门徒就分散在犹太和撒玛利亚各处。因逼迫的缘故，教会在耶路撒 冷以外的地方建立起来。

3. 当时，门徒主要是向犹太人传福音，第10章开始才看见外邦人信主；一直到第 13 章，圣灵差派巴拿巴和保罗到外邦去，教会才正式有人刻意到外邦去向外邦人传福音。

4. 教会开始了外邦人的福音工作后，直到使徒行传结束，那些以犹太人为主的教会就很少被提及。神特意把教会的重心放在外邦人身上。

B. 从教会转向个人

1. 使徒行传一开始，就记载了全教会的行动；传福音的工作是使徒们一起作的，个人的色彩并不浓厚。

2. 第 13 章开始，重心转移到保罗和几位同工身上，他们互相配搭事奉。22 章以后，圣经几乎只集中记载保罗的事迹了。

C. 从行动转向话语

1. 使徒行传有许多讲道的部分，头 11 章有一半篇幅是讲道。

2. 20 章以后，福音工作的记载不多；较突出的是保罗的几篇讲论。侧重点在话语上。

二. 使徒行传中神迹奇事的趋势

使徒使传中的神迹奇事也是跟着以上所说的趋势发展：

1. 从犹太到外邦

1-7 章，所有神迹都发生在耶路撒冷；8-12 章，神迹只发生在犹太和撒玛利亚境内；13 章以后，神迹完全发生在外邦（表明外邦发生的神迹在教会历史上更有启示性）。

2. 从教会到个人

使徒行传开头所记的神迹，多半由个人施行，但教会仍有参与；至于后部份所记载的，几乎都是个人行的神迹。

3. 主要集中在使徒行传的前部分

可见教会成长以后，神迹奇事就渐渐不那么明显或重要了，而神的道则越来越重要。

三．使徒行传中的神迹归纳

A. 个人经历 

1. 见异象（彼得、保罗、哥尼流）

2. 蒙拯救（彼得被救出监、保罗被毒蛇咬也不死）

3. 非常特殊的经验（说出没有学过的外国方言、腓利被主的灵提到别处、保罗见大光后看不见等）

B. 医治的神迹

1. 这些神迹多半帮助人信主（彼得和约翰使瘸子行走、彼得叫以尼雅行走（徒 9：34）、彼得叫多加复活（徒 9：40-41）、保罗从一个使女身上赶出污鬼、保罗使犹推古复活、保罗医好了部百流的父亲等），叫人得到安慰和喜乐。

2. 从医治的神迹里，可见耶稣基督的名字是满有大能的。

C. 审判的神迹

1. 对欺哄圣灵的信徒（徒 5 章叫亚拿尼亚夫妇死亡）

2. 对敌挡真道的非信徒（徒 13 章叫行法术的以吕马的眼睛瞎掉）这两个审判的神迹，说明神是轻慢不得的。