一、保罗谈称义─福音真理的核心

新约中提到称义的动词，是指着“宣告为义”。这个词曾用在神身上：“你责备人的时候，显为公义”。（罗 3：4 引用诗 51:4）保罗谈到称义时，对他来说，称义是福音真理的核心，并不是说他对福音有不同的解释。福音，是基督在十字架上死了，为罪人打开了救恩的路，因一人的的悖逆，众人成为罪人，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗 5：19）成为罪人，是指我们被定为罪人，被看为罪人。神称罪人为义（罗 4：5），意思是没有人配得救恩，基督救赎的果效就是：我们都成为义了，被神接纳为义。人不能靠自己的所作称义。称义不是发生在新生命注入的结果，而是在人相信时发生的事。称义不是靠行为，保罗也明确的说：“没有一人因行律法称义。”（加 2：16）

二、雅各谈称义─信心与行为的关系

圣经有个难题，就是：称义是靠信心或是行为？正确的理解是：雅各书所主张的行为，不是没有信心的行为。换句话说，是一个作为（良友圣经学院《救恩论》 17）信心证据的行为。人若有得救的信心，神就会改变他们的生命。雅各的论点是：若没有这种改变，我们没有理由认为那些称为信徒的人，真的有得救的信心。（同样的，保罗当然不是说信心本身是换取称义的行为。）真正的信心是信靠神，当我们信靠神时，神的能力在我们里面发动，使我们成为神要我们成为的人，成就神在我们身上的计划。称义，是神给人的一份美好礼物，因信称义的道理，也盛载了神的赦罪和接纳信主之人的真理。

三、重生和称义之间的区别

圣经学者（John Murray）指出了重生和称义之间的重要区别：

重生，是神在我们内在的作为；称义，则是神针对我们的审判。

这其中的差别就像是一个外科医生和一个法官所做的区别：外科医生在我们生命里切除肿瘤，在我们里面做了一些工作，但是法官是就着我们法定上的地位，给了我们一个判决。假若我们是无罪的，他就如实宣告。

四、小结

我们可以有几个重要的观念结论：

1. 称义是神在法律上的宣告。神宣告我们在他眼中是无罪的，一方面宣告我们罪得赦免，一方面宣告我们在他眼中真是公义的。

神将基督的公义赐给我们。（罗 4：5－6）

以这样的方式，基督的公义，就赐给我了。

2. 称义全然是神的恩典，不是出于我们的行为或是任何的功德。（罗 3：23－24；弗 2：8－9）

3. 神是借着我们对基督的信心而称我们为义。接受基督，是借着人的信，神“称信耶稣的人为义”，但是，信心不是我们赢得恩典的工具。

4. 称义使我们这些原本在神面前因为罪恶毫无盼望的人，有了盼望。任何听见救恩信息的人都有盼望。

5. 称义使我们不再惧怕。我们不会害怕过去的罪恶报复我们，除去罪咎感，我们可以对救恩更有确据和保障。