一. 基督论的重要性

基督论在系统神学中，居枢纽的地位。前面是讲三位一体的神，后面接着是讲救恩论。(本平台为应弟兄姊妹的需要，救恩论在此之前发布的，请查阅历史消息)

三位一体是信仰的根基。讲到耶稣基督身份的时候，自然会讲到三位一体的问题。而救恩论是与我们有直接的关系。讲到救恩论，就会讲到人有罪；神的救法就是基督。基督为什么能拯救呢？因为祂是神的儿子，祂为我们钉死在十字架上。这里就说到了神儿子的身份，和祂所作的事。因此，若是把基督论弄清楚，那么讲到救恩论时就非常容易了。

二. 课程内容

「基督论」课程的主要内容，就是要说明在教会历史中基督论发展的过程并它的内容与意义。

从新约圣经中所提示的基督论来看，福音书和使徒行传的记载是优先要考虑的。耶稣基督来到世上，祂宣告祂是基督，所凭藉的是什么呢？我们从新约圣经的立场看到三个重要思想，就是彼得的思想、保罗的思想和约翰的思想。

这些思想在下一课还要详细说明。然后我们会进入教会历史。

三. 学习基督论的目的

A.信仰的确定根基

完整的基督论除了圣经中使徒们所传讲的基督之外，也是根据教会历史所发展出来的神学理论。这就有了三个角度来看基督论：

(1)圣经观

(2)历史观

(3)神学观

在这个发展的过程中，我们首先看到护教时期。他们为了传扬福音，为了答辩罗马政府对外邦信徒与犹太信徒的迫害，提出了对福音真正的认识，其中最重要的就是介绍基督耶稣是谁。这些护教者在他们的辩解中提到他们对耶稣基督的认识。这就是基督论在教会历史中最早的发展，也就是透过旧约和新约对耶稣基督的介绍之后，所产生的讨论。初期基督论的重点是在认同耶稣是基督。

接下去所讨论的，就转向耶稣基督到底是谁。祂是真神还是真人？这里就产生了很多神学的辩论。在讨论过程中，也加入政治因素（包括教皇与皇帝的关系）。一直到迦克敦会议的信条宣告之后，才把基督论放在一个稳固的地位，尤其是宣告祂神性与人性中间不可混杂的特点，这是防范异端错误所产生的结论。这也成了教会基本的神学理论和产业。

B.对基督论历史性的知识

因异端的进来，而有大公会议的必要性。大部份真理的保存仍站在历史的这一边。这些神学的理论成了教会基本的产业。但每一个时代仍有新的教训出现，一直到改教运动的时候，又有了大危机。改教者最终接受了迦克敦会议的结论。十四世纪的文艺复兴时代，带出了复古的要求，使人重新去读圣经的语文—希伯来文及希腊文，并且这运动使得许多旧的希腊、罗马的哲学思想复兴。由希腊古典作品启发了理性，因此带进了十六世纪的启蒙运动，这也是理性主意的滥殇；一直发展到现在，包括所谓的科学的唯物主义思想。这是对信仰一个极大的挑战，认为理性高过一切，而对教会所教导凭信心所要接受的事情起了极大的怀疑。这就产生了对神迹的辩论，对超然事物的排斥，也对基督论起了怀疑，因为基督论有很多不是凭理性可以解决的。当时发展出两个重要的名词「历史中的耶稣」与「信仰中的耶稣」。「历史中的耶稣」说到祂是一个人物，那么耶稣到底是谁？这需要「信仰中的耶稣」来解释。所以基督论变成一个信心的财产。若是把「基督论」打倒，基督教的根基就站不住了。这也是我们为什么要学习基督论的原因。

C.抵挡异端

在基督论发展的过程中，有与我们基本信仰不同的意见，例如﹕亚流异端过于突显基督的人性面，与有关耶稣基督的神性与人性的平衡等问题。以上我所提出三个观点（角度），在课程中一步步发展下来，就会帮助我们抵挡异端。

1.圣经观﹕包括对旧约、新约的认识，若对这一观点透彻了解，在传福音上是足够了，但对抵挡异端仍会有些措手不及。

2.历史观﹕经过历史的发展，我们看见当时教会的决定，把许多人的意见定为异端。这也可说是神的保守，为我们保存了纯正的信仰。

3.神学观﹕从历史观点中分离出来，就成了正统的标准。这是察验异端最快、最有效的工具。

在末世有很多异端兴起，这些异端都是因为他们的基督论有了错误。有的不认同耶稣是独一的基督，有的对耶稣的身份怀疑，把耶稣看成了信仰上的一个符号；使救恩失去了落脚之处。救恩论是建立在基督论之上的。耶稣是谁？祂是否真是神的儿子？祂是否先存的？如何能赦免我们的罪？当我们对这些问题有了认识之后，就能抵挡异端。我们必须相信，基督耶稣是完全的，是真神，也是真人，接受祂，让祂在我们里面掌权，就会带给我们能力、得胜、平安与属灵的经历。一个正确的基督论可以 使我们成为一个得胜的基督徒。