关于「神的旨意」此项真理，有些人因误解而提出反论；他们认为如果接受「神主权预定」的教导，会引致基督徒的自满骄傲、减弱行善之志向动力、降低传福音的热诚努力等等。事实上，这些误解的症结在于：将圣经所说的「神的预定美意」，错解为世俗哲学的「宿命论Fatalism」。一般宿命论所指的如希腊哲学所说的命运女神，又如中国人说的老天爷，注定的就不能改了。而排除了人的责任。

1. 「神的旨意与预定」并非「宿命论」

圣经所说的「预定Predestination」并非「宿命论」所说的：人的一切为命中注定，如棋盘上的棋子随奕棋者摆布，所以人毫无责任。事实上，圣经绝对肯定人有责任，例如：

（1）约瑟的哥哥们陷害约瑟，他们要为自己的恶行负责（创50：15-17“约瑟的哥哥们见父亲死了、就说、或者约瑟怀恨我们、照着我们从前待他一切的恶、足足的报复我们。他们就打发人去见约瑟说、你父亲未死以先、吩咐说、你们要对约瑟这样说、从前你哥哥们恶待你、求你饶恕他们的过犯、和罪恶．如今求你饶恕你父亲 神之僕人的过犯．他们对约瑟说这话、约瑟就哭了。”；

（2）犹大出卖主耶稣，他有祸了（太26：24“人子必要去世、正如经上指着他所写的、但卖人子的人有祸了．那人不生在世上倒好”；27：3-5“这时候、卖耶稣的犹大、看见耶稣已经定了罪、就后悔、把那三十块钱、拿回来给祭司长和长老说、我卖了无辜之人的血、是有罪了。他们说、那与我们有什么相干．你自己承当罢。犹大就把那银钱丢在殿里、出去吊死了。”；可14：21“21 人子必要去世、正如经上指着他所写的．但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。”；路22：22“人子固然要照所豫定的去世．但卖人子的人有祸了。”）。

恶人所行的恶也能被神利用完成祂善的旨意，神能化苦难为祝福是很奇妙的。

2.  「神的主权旨意」与「人的责任」

人若不愿接受圣经所启示的此项真理，追根究底其原因在于思想前提：「神的主权」与「人的责任」的关系。一般人的想法：神有预定，人就无责任；神无预定，人才有责任。就是将神的主权划为一个范围，人的责任在另一个范围，此二者是分开的。这种「在神的主权预定之外，人才有责任」想法的出发点，是认为两者互不相容，无法共存。

然而，圣经的启示是：「在神的主权预定之内，人有责任」。就是此二者非分开的范围，而是人责任的小范围在神主权的大范围之内，二者是在一起的。整本圣经处处显明神的主权乃是百分之百的预定，同时也确定人有责任必须百分之百的负责；两者相互辉映，毫无矛盾。

每一件事是神主权预定，每件事上人都有责任。若在神主权之外人还有何责任可言呢？人不需要向神负责。正是因为人是在神主权之内，所以要向神负责，人是受造物所以要向神负责。我们无法彻底明白两者的关系，所以不应用人的理论强解，牺牲任何一方。

3.  结论：大哉敬虔的奥秘  

「神的主权与人的责任」此项真理，本来就是人的理性无法测透的（正如圣经其他真理如「三位一体」，「基督的神性与人性」，「圣经是神的话」等），我们应谦卑感恩领受，因这真是「大哉！ 敬虔的奥秘；深哉！ 神丰富的智慧和知识」，正如罗马书11章33-36所说：“深哉、神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测、他的踪迹何其难寻、谁知道主的心、谁作过他的谋士呢、谁是先给了他、使他后来偿还呢。因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们。”