梁家麟说：“加尔文的《基督教要义》便用了三分一乃至一半的篇幅来谈圣灵，教会与信徒生活都是在圣灵论的框架下说的。”葛理翰·高尔（Graham A.Cole）说：“巴刻（J. I. Packer）对加尔文描述得好，‘他是圣灵的神学家’，如同亚他拿修（296－373）是‘道成肉身的神学家’，路德是‘称义的神学家’。”

一、圣灵与膏立

1. 分别为圣之油：会幕裡有圣膏油，凡是为耶和华而用的物件，都要抹油分别为圣，归耶和华（出30：22－33） 。14祭司、君王和先知都有膏立的仪式，代表他们分别为圣，归耶和华（出 30：30；撒上 10：1，16：13；王上 19：16） 。

2. 扫罗被膏立之后，有圣灵的感动和新的心（撒上10：9－10） 。

3. 恩膏：使徒约翰所说的“恩膏”是指圣灵（约壹2：27） ，因他在约 16：12－13 表示，圣灵引导我们明白真理。但这并不表示我们不需要向人学习真道（徒 8：31；提后 2：2；太 28：19－20） 。

4. 教训：就职祭司立即死亡。拿答和亚比户是亚伦的长子与次子，宗教领袖的第二和第三号人物（利10：1－2；出 6：23，24：1、9） 。

二、仆人君王

1. 大卫与扫罗不同，他受膏之后一直谦卑（撒上 16：1－3） ，全心全意顺从耶和华，而且敬重“耶和华的受膏者”扫罗，两次有机会报仇但都因信仰的敬虔而放弃（撒上 24：1－7，26：6－12） 。因此，他被称为“合神心意的人”（撒上 13：14） 。

2. 将来临驾的君王：以赛亚先知预言，将来耶和华的仆人会被膏立为王，他出自耶西，并有耶和华的灵（赛 11：1－5） 。他要被差遣完成神的心意与使命（赛 32：1－8，42：1－7，61：1－3） 。

3. 预言的应验：这些预言奇妙地应验在耶稣基督身上（路 4：18－21） 。主耶稣复活升天以后，坐着为王，与父神差遣圣灵，浇灌他的子民，使新约教会进入末世时代（徒 2：29－36，2：16－21）， 应验了先知约珥的预言（珥 2：28－32）。

三、生命更新的灵

1. 一个新约时代要来临：神要赐新心和更新的灵给他的子民（结 36：26－28；耶 31：31－33） 。结36：26－28“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。”

2. 由于人的罪和神的计划，在旧约时代圣灵并不是永远住在人心里。但这却与以色列民是否得救没有直接关系。他们得救仍是凭信（罗 4：3；来 3：12，16－19） 。

3. 圣灵与生命的更新：旧约较明显的例子是大卫在诗 51 篇的认罪祷告。他求神给他“清洁的心”、“不要收回圣灵”（诗 51：10－11） 。

四、旧约以色列民是否重生得救？

1. 新旧约圣经的要求是一致的（申 10：16，30：6） 。割礼是成为神子民的立约记号，但它是指内心的割礼（罗 2：28－29） 。15

2. 亚伯拉罕和大卫皆“因信称义”（罗 4：3、6） 。

3. 旧约如云彩般的见证人也都是因信得神喜悦（来11：1－12：1） 。

4. 旧约也有外邦人蒙神悦纳的见证：喇合、路得（来11：31，太 1：5） 。

5. 无论新旧约信徒，皆靠耶稣基督的救赎蒙拯救，一是前瞻十架事件，一是回望，两者皆靠一个救恩基础（罗 3：25－26；来 9：15，“先时”与“前约”皆指旧约的人。） 。