“前千”观点相信，主再来之前会有七年的大灾难时期。不过，关于大灾难、信徒被提、主再来的时序如何，却有三种不同的看法：

(1)灾前被提观；

(2)灾后被提观；

(3)灾中被提观。

一．灾前被提观

1. 末后的大灾难在人类历史上是空前绝后的。

2. 教会将在大灾难之前被提。“时代前千”相信，基督会先秘密回来一趟，在空中把信徒提走（帖前 4：17），回到天上。被提是隐密的，地上的非信徒无法看见。直到大灾难过后，基督才以可见的方式与教会一起降临到地上。

3. 复活一共有三次。被提前已死的义人会先复活（帖前 4：16）；待大灾难结束后，在灾难期间死亡的圣徒要复活；最后在千禧年过后，是非信徒的复活。

4. 大灾难的目的是惩罚以色列民，教会是不用经历大灾难的（帖前 4：17－18）。教会早在大灾难之前就被提，享受与主同在的禧乐（多 2：13）。

5. 主再来非常迫近。按“时代前千”的观点，一方面大灾难跟教会无关，另一方面一些末世征兆已经出现（太 24：12），可见主随时会再来，提走教会（太 25：13，24：36－39、43、45－51，另参第十课）。

二．灾后被提观

1. 圣经并未说明教会可豁免于大灾难（路 21：36），信徒将要经历地上的大灾难，然后才被基督提走。虽然如此，主会在大灾难期间保守教会（启3：10）。

2. 少用字面解经的原则来理解末世事件。例如但以理书 9：27 提到的“一七”，灾后被提观认为不一定是指字面意义的七年，而是形容灾难将延续一段时日。

3. 圣经中“神的忿怒”（帖前 1：10）和大灾难是不同的。神的忿怒是落在恶人身上的（约 3：36；罗1：18，另参帖后 1：8；启 6：16－17，14：10，16：19，19：15），而信徒不用面对（罗 5：9；帖前 1：10，5：9）；大灾难是信徒与非信徒都要经历的（太 24：9，21、29；可 13：19、24；启 7：14）。灾后被提观把一般的苦难（约 16：33，另参徒 14：22；罗 5：3；帖前 3：3；约一 2：18、22，4：3；约二 7）和大灾难等同起来，认为只是程度上有差别。

4. 主再来是一次性的。复活则有两次：一是在大灾难之后和千禧年开始前信徒的复活；二是在千禧年之后恶人的复活。

三．灾中被提观

教会要在地上经历灾情不那么严重的阶段（启 4章），然后才会被提（启 11 章）。持这观点者把但以理书 9 章的“七十个七”（但 9：24）理解为前三年半是普通的灾难，后三年半才是大灾难（但 9：27）。信徒就是在“一七之半”被提的。

四．小结

综观这几个大灾难与被提的理论，我们发觉各有其圣经基础，但是也有未能自圆其说之处。例如灾前被提观未能解释为何教会可免于大灾难，以及大灾难期间何以有殉道者的出现（启 14：12－13）。灾后被提观未能处理有关千禧年的经文。灾中被提观把大灾难划分了不同的程度，也欠缺说服力。

在此顺带一提，上述三种的大灾难及被提观，都是属于前千禧年观的范畴。对后千禧年观和无千禧年观来说，大灾难都是现世的经历。