诗人大卫说：“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（《圣经·诗篇》103：4一5）

这二节经文在《现代中文译本》中是这样译的：“他救我脱离死亡，他以怜悯慈爱环绕着我。他用种种美物来满足我，使我青春常驻，健壮如鹰。”

在天主教使用的《古经》中，这二节又译作这样：“是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及爱情给你作了冠冕，是他赏赐你一生幸福满盈，是他使你的青春更新如鹰。”

老鹰不但每年的春天脱去旧的羽毛，长出新的，而且它以飞翔灵活又富耐力而着称。大卫点明，一个内心充满感恩和赞美者的人生，因为有上主的赐福，他虽年老，但也必“青春恢复，象鹰那样壮健。”（意译）

基督徒认为，人能活到老年，完全是造物主的赐福。《圣经》中所罗门说：“强壮乃少年人的荣耀，白发为老年人的尊荣。”“白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。”（《箴言》20：29，16：31）

老年不仅是代表智慧的象征，也是荣耀的华冠。如果说老年为人生秋季，那么它必是成熟与丰收的季节，是人辛勤耕耘了大半辈子之后的休息与回味。因为他视自己如滴水汇入汪洋，把有限的生命融入了上帝的永恒之中，因此，他不会视人生暮年是～个可怕无奈之时期，而是一道落日余辉里的晚霞美景。年少时的气盛狂躁以及暗淡的蒙昧在依稀的记忆中已渐渐逝去，一种说不出来充满上头来的荣光的喜乐、平安、恬静笼罩着人生的整个花园。应该看到，舒心的晚年是少壮努力的报偿，丰盛生命的晚景是昔日信仰正确选择的必然结果。因为有基督作为他心灵的良师益友，他再也用不着因孤单而闷闷不乐，也不必悲怆地独对暮霭茫茫。

相反，必为今天的拥有而感恩不尽，为明日将在曙光里进入天家的盼望而兴奋不止。“日近黄昏，

／多一点的劳倦。

／少一点倔强的意志和焦急，

／少一点詈骂的火气，

／多一点慈怀的爱眷，这样我们走近生命的终程。

／时间与永恒互通，

／甜密庄严思想，

／几回向我重临。

／今天比我以往更加接近家庭。”

这是一位垂暮老人在夕阳余辉下的心灵独白，听不出有一点伤感和叹息，但闻得到其中透露的信心和希望。是的，希望使人年轻，而“哀莫大于心死”。

一位哲学家说：“当一个人最后梦想消逝时、只有埋葬他了”。若要青春常驻，必先心灵年轻。历史上的人物如哥德，在八十岁时才写完了《浮士德》；爱迪生八十四岁还在实验室忙碌；富兰克林八十岁时仍研拟美国宪法……他们毕生执着于“梦想”的实现，怀揣一颗年轻活跃的心，因此，他们的生命之树常青！

永不衰老的心灵源于永不衰残的盼望。“人类命运基于希望……倘若失去希望，好象肺失去氧气，人便失去了一切。”

这是着名布道家葛培理的话。一个快到人生尽头的人，若前面是一片渺茫，空虚和混沌，那是件多么可怕的事。

诗人丁尼生（Tenngson）曾如此说：“人生如此短促。假如没有永生，今晚我就用麻醉药自杀了。”在他看来，人不可以对将来没有希望，人不能容忍没有永生。

耶稣就是现代人的希望。他告诉人永生是可以得到的，人类的前途是光明的，人即便到了耄耋之年人生之秋，也必不担心‘额上又是增了几根‘电车轨道’”，也必不烦恼“顶上又脱了几根银丝”。人应当重视的是自己今生“作工的果效”。

因此，只要还能趁着今日作工，就当专心竭力，因为只有不懈地工作，才会可能抑止变老，在基督里天天都是新人：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”《圣经·哥林多后书》4：16）

对一个知道可以到生命之泉源去欢然取水的人而言，白发不再是令人心忧的“烦恼丝”，而是能够织成冠冕的“金银丝”。夕阳红中的老人必不为年迈膝软而愁心，必不为寿高力疲而叹息，当抬起头来。

“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主、并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的。他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（《圣经．以赛亚书》40：28-31）

音频制作：慕溪

文字校对：宋薇