诗歌作者：汤普森词（Miss C.Thompson）。弗莱登尔（Fliedner）1842年曲。

汤普森小姐出生于英国伦敦近郊的克拉翰，其生平默默无闻。因着英国对称谓的严谨，从称呼可知其终身未婚。人们之所以认识她，是因为她经常在“信徒之声”期刊上投稿。她自己有著书《诗颂》。当人们认识这首诗歌时，她已经离世。此诗是她离世那年刊登在“赞美之声”栏上。这首诗歌是她以基督受苦与生平为主题，为数不多的代表作。而这首中文诗歌应该是从1881年版的《小群诗集》中翻译而来。

序言

“荣耀——羞辱；世人欢畅——祢心忧伤；孤单被弃——众圣唱诗……”诗人以主曾经的羞辱、忧伤、孤单、被弃、十字架，与现今的升天、荣耀作鲜明对比，以默想主为我们所受的一切苦难来歌颂主。诗人擅长对比反衬，以反面衬托正面。

赏析

一、我们的灵伏着注视  在荣耀里的耶稣，我们在彼读祂故事，如何在世受羞辱。

我们似乎被带到变化山上，或被提至荣耀里，谦恭俯伏着注视已得荣耀的主，在那里，细读主在世的故事——十字架的羞辱和痛苦的故事（the wondrous story of the cross — its shame and woe.），我们借此温习主在世所受的苦难，而承认祂今日所配得的荣耀。

二、祢的圣首满了羞辱，世人竟然大欢畅；今日荣耀反面说出：当日祢心的忧伤。

他们“用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，又把一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前，戏弄祂说，‘犹太人的王！愿祢喜乐！’”（太27:29另译）

主耶稣当日被世人如此讥笑、羞辱，与今日祂得荣耀、被众圣徒赞美相对比，更衬托出当时祂的心是何等的伤痛。

有人因嫉妒阴毒，要置主死地而后快；有人或帮凶从恶，或不明就里地随众嘲笑主，这种“平庸之恶”，亦是让主的圣心忧伤。

三、当祢挂在十字架时，孤单被弃无人怜；众圣今则向祢唱诗，祢则高升到父前。

主被钉在十字架的孤单，是因无一人可与祂同负此担，无一人与祂同心同情；也因常与祂同在的父也离开祂。祂所经历的，是最深的孤单。

当主被钉十字架上，从十字架下“经过的人就亵渎祂，摇着头说，‘祢这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救祢自己吧！祢若是神的儿子，就从十字架上下来吧！’”（太27:39-40）

如此孤单，被神人共弃，无人怜悯，甚至尽人倾轧；与现今众圣向祢唱诗赞美，祢已高升到父前；诗人以此两种极端情景的对比，震撼唱诗之人的内心。

四、神曾不顾祢的无告！神曾离弃祢不瞧！我们从祢憔悴面貌，现今看见父荣耀。

当遍地黑暗时，“耶稣大声呼喊说，……我的神，我的神，祢为什么弃绝我？”（太27:46）皆因“神使那无罪的，替我们成为罪。”（林后5:21）

在这惨绝人寰的十字架上，祂更“无佳形华美，叫我们观看祂。”（赛53:2）从祂这憔悴的面容，今日却看见父的荣耀显在祂面上，也是看见父荣耀的作为。

诗人在前四节诗句里，连续使用这种强烈的对比，呈现出极具反差的情景，带领我们穿梭于那日与今日，往返于地上和天上，领略祂的最羞辱和最荣耀、最忧伤与最喜乐，体会祂受最深的诬告，和得最多的赞美。

五、宝贵的主！注视这个， 我们不禁要赞美；但愿天地同心唱和： “神的羔羊，祢是配。”

自然而然地，我们呼喊说，宝贵的主啊！我们每当注视祢钉十字架的情景，就要情不自禁地开口赞美！我们也巴不得天地能同心唱和：看哪！神的羔羊，祢是配——“祢配拿书卷，配揭开七印，因为祢曾被杀，用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来，叫他们归于神……曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5:9-12）

六、我们的心应当起来，即今起来赞美父；但愿歌颂、欢呼、爱戴，归给父子到永古。

最后一节是全诗的高潮。诗人此刻似乎在注视和赞美中转身，急切呼吁所有神的儿女，要众心都起来，现在就起来，以儿女的身份起来赞美父。

因为是受辱受死的子，领我们来亲近父，所以现今，神的众子也要领“天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:13）