诗歌作者：（美）约翰·霍普金斯（John Hopkins，1820-1891）词

第一节类似概述，为本诗定下基调——十字架的大爱；第二三节述主在客西马尼祷告——十字架的阴影；第四五节述主十字架的苦难；第六七节述主复活升天的喜乐。

诗人以祷告的形式描写主的十字架，为要使我们交通于兹，不仅灵里得启示认识十字架——主为我舍己（魂），并且，在魂里生出感激与爱慕——“我魂今活着为祢”。

一 主，当我们飘流旷野，祢爱前来寻我们；祢用恩手逐步提挈，至终十架舍己身。唱吧，我魂，祂爱你；耶稣为我舍自己。

我们未遇见主之前，所流荡的这个世界就是大而可畏的旷野，无终极目的，无明确方向。幸有主，因着爱，主动来这旷野，寻找失丧的我们。祂亲手牵扶带领，并最终被钉在十架上，如此“为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1:4）

诗人似乎在此对自己的心说，“我的魂哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。”（诗103:1）

二 听哪，这是谁的哭声，来自溪边的荒园？这是我主警醒守更，虽然门徒已疲倦。啊，我魂，祂真爱你；是的，祂为我舍己。

三 此时，祂正对父求恳，深尝义怒的滋味；但祂为着我们罪人，情愿喝干这苦杯。 啊，爱！我魂，祂爱你！所以为你舍自己。

此二节描述主在汲沦溪边客西马尼园的祷告。祷告最深的功课是舍己。祂不是上十字架时才舍己，祂一生都在舍己，客西马尼园的“警醒守更”也是舍己。祂为你我舍己是因着爱！

“听哪”——为要引起我们的注意：“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。”（来5:7-8）

祂原本可以求这杯撤去，让祂得以免死，然而，却不愿照自己的意思，而要照父的意思。“祂正对父求恳”的就是这个，并且，在祷告中间，已深深预尝十字架上神“义怒的滋味”了。

四 再后，就是惨案末幕：神的波浪和洪涛，漫过祂身，使祂痛苦，才好使我成新造。这爱无比又无极！耶稣为我舍自己。

五 请再听哪！祂正呼喊：——当祂见父与己分——神哪，神哪，祢竟摧残那常顺服祢的人？啊，我魂，这是为你；是的，祂为我舍己。

此二节是全诗的核心部分。十字架本就是宇宙的中心，我们怎能不瞠目而视：神使死亡的波浪环绕主（撒下22:5），这波浪洪涛漫过主身（诗42:7），如挪亚时代之审判洪水漫过全地，为使新造出现。主耶稣要为此付出何等代价——父与祂分开。与父原为一的子，竟然惨遭父的离弃；一直顺服父的子，竟然被父摧残。何故？无他，是为着你我这般不堪的罪人。

全诗以向主祷告的形式来刻画主十字架的苦难，第五节却穿插了主耶稣向父的祷告——“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27:46）这种祷告中包含着祷告的诗句，实属罕见。

六 主，我心乐，因祢苦难现今都已成往事；祢已升天坐父右边，永远活着不再死。那为我们舍己的，我魂今活着为祢。

七 主，我们因祢的奇恩，现在敬拜颂赞祢；不久祢要成全我们，与祢相见同欢喜。然而我们今唱说：“耶稣舍己为着我。”

末二节，因着主的复活、升天，坐宝座，一、我们心乐；二、我们敬拜颂赞；三、我们唱说……

所有感受主舍命大爱的人，都自然而然地“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:15）当人会唱说：“耶稣舍己为着我”，也当会奉献自己说：“我魂今活着为祢”。

注意人称代词（祢、祂）的转变，看出诗人有时向主说话，有时转而向自己的心（魂）说话，最后再回到主面前。