严格来说，我们信的不是基督教，而是基督。当信的人之于非信之人是“信教”时，“基督教”就是一个偏正结构的词语，偏为“基督”，正是“教”，本末已倒置，却集体无意识而浑然不觉。虽然我们的信仰生活中极少提及“教”，但“基督教”的称说，在福音未得之人的眼里，给人的观感就是：你信的就是三大宗教之一。

  如果说世俗化是信仰异化的一个极端，那么，宗教化就是信仰异化的另一个极端，而且宗教化有着众以为然的“大合理”，甚至成了不可辩驳的“信仰”正确。

  或许有人会说，“圣殿”不是宗教场所吗？“献祭”不是宗教仪式吗？“祭司”不是神职人员吗？

  但——

  让人建圣殿的上帝，也曾说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”（赛66：1）

  让人献祭的上帝，也曾说：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？”（弥6：7）

  选立祭司的上帝，也曾说：“藐视我名的祭司啊！万军之耶和华对你们说：”儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？“（玛1：6）

  活泼的信仰，总会因架构的健全，教义的板正……而固化为人为的宗教，犹太教如此，天主教如此，“三自”教亦是如此。落入人的组织“必然”，上帝的作为好似被屏蔽了（只是看上去“人手遮天”罢了），还以为是殷勤主工，大发热心。保罗没被光照之前，不也是如此事奉吗？

  被上帝任凭后，人为宗教发展到极致，终究物极必反。目今西方教会不是愈发世俗化了吗？韩国这盏曾经的明灯，教内也大爆贪腐，甚至邪教横行。“天香”萎顿，“国色”淫乱，总统不得善终……难道这些不值得我们省察镜鉴吗？

  当宗教化成了一种整体氛围，领受人的吩咐过于圣经真理（赛29：13），笼罩于其间的“会众”就容易落入假冒为善的境地——到处是宗教之善的堆垒，而阻抑了释放与活泼的美。

  当敬拜、灵修、读经、祷告等成了一种不得不如此的范式，成了碍于人的履行公事，从而机械从事，没有了心灵与诚实，用嘴亲近，心却远离，还能完完全全地把人带到上帝的面前吗？

  当以敬虔为得利的门路（提前6：5），沽名钓誉，互相受荣耀，却不求从独一之 ?神来的荣耀（约5：44）。“敬虔”的面向因为转向了人，所以敬虔也就成了缠累自己的一团欲望。人都说你好，好吗？人都说好的时候，就有祸了（路6：26）！

  一时被过犯所胜之“打盹”的人，还有被“天国近了，你们应当悔改”所叫醒的或然性。可是，“装睡”的人哪，主还能叫得醒你吗？

  “主为我死，我为主活”，不是一句假大空的漂亮话！

  （志华弟兄省思于“受难日”之际）