爱是解决善恶问题的答案。

当我们在伊甸园里，完全被爱被接纳，善恶不造成问题。当我们悖逆，善恶便成为主要的问题。

如果有足够的爱加上界限，或恩典加上真理，我们就会经历到神与我们的关系，并学习站在恩典中（罗五：2），其中并无定罪论断可容身。当失败时，我们觉得难过，因为那会使我们失去爱人的机会。如果我们不必担心定罪的问题，我们就有更多精力去关心我们所伤害的人。这是依神的意思忧愁，而非使人站不住的罪恶感。

在第一章讲到关于相连时，我说过有时候我问参加研讨会的学生：「如果我给你一根球棒，让你打我的脸，你会打吗？」他们会说不会，因为「这是不好的事」。

他们这样的回答并非依照基督徒的最高标准。真正的答案应该是：「不会，因为那会使你痛。」耶稣说律法的总纲都包括在爱人如己了。当我们视我们的失败和罪在于不够爱人，而非我们的「坏」，我们在善恶的事上就往更成熟迈进了。

这对我们自己也适用。当我们犯罪，我们可以从罪会伤害我们的角度来看，而非称自己为「恶人」，我们就可以脱离罪和死的律。只有当我们看出罪会给我们带来怎样的毁坏伤害，我们才会开始改变。用罪恶感来操纵是不会使人改变的；它只会使我们犯更多罪。

这是福音的真理：只有恩典叫我们自由。

保罗为一再犯罪挣扎时，他就说：「谁能救脱离这取死的身体呢？」（罗七：24）他继续说：「如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。」（罗八：1）只有当我们不被定罪时，我们才能放手。我们从律法中释放出来，我们可以随从圣灵行事。

然而，我们如果继续将我们的恶视为定罪和罪恶感的来源，罪的循环会继续下去。这样的循环在深陷其中的人身上，很容易看到。他们做了，觉得自己很不值得被爱，很糟糕。然后为了从这种感觉中出来，他们又做一次。

当他把事情向一个小的支持团体人倾吐，他发现自己没有被定罪。他发现人对他的坏并不惊讶，而他们不管他做了什么，仍然爱他。他试了又试，想拒绝这爱与接纳，并想躲起来。但渐渐地，他发现「不被定罪」是一个他不会失去的地位，即使他又犯罪也不被定罪。他的地位不因为他的表现有所改变。

在不被定罪的地位中，李学习到他的「坏」和罪恶感都不是问题，已经在十字架上解决了。真正的问题在于他缺少真爱。这是最大的杀伤力。除非他能从罪的循环中出来，否则罪带来的毁坏是很真实的。只有「不定罪」才能使罪失去能力。

接纳罪人，恨恶罪恶

对基督徒而言，我们的恶已经除去了，我们「在他爱子里」被接纳（弗一：6）。我们不必像坐旋转木马一样上上下下，当我们做得好我们就觉得自己好，当我们犯罪我们就觉得自己坏。我们已经在一个不变的地位，就是被爱的地位。

希伯来书指出，罪与恶都已经解决了：「因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们做见证，『我不再纪念他们的罪愆，和他们的过犯』。」（来十：14―15、17）

许多基督徒停留旋转木马上，他们认为自己一下在被饶恕的地位，一下在有罪的地位，如此继续。他们对自己的被接纳没有安全感。他们不能领会「凡靠他进到神面前来的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。」（来七：25、27）

耶稣使我们被接纳，是一次就永远做成的。问题不在于「我们是好是坏」？而是「我们在做什么？」如果我们伤害了别人、自己、或神，这罪会使我们难过。依神的意思忧愁，不会使我们处罚自己，或别人，而是去关心被伤害的对象。这是以爱做基础的规范，而非以惧怕刑罚做基础的规范。

「不被定罪」是大有能力的一件事。是改变生命的事。当人达到不被定罪的感觉时，他们已经走上越来越能去爱的路上，因为「谁的赦免多，谁的爱就多」（路7：47）这也是我们对真实自我和理想自我应有的态度。

对理想自我，我们要以爱为目标，朝理想调整。对真实自我，我们不要以怒气和攻击来面对失败。