文 |本·帕特森（Ben Patterson）

播音 |Luke

从来没有一个世代像今天，人们如此渴求性快乐；一件商品只要暗示能让使用者更性感、得到更多性，就会畅销。即使有艾滋病或性病的风险，反而让人更兴奋，好像提高了游戏的赌注。

人对快乐的渴望越来越强，获得的快乐却越来越短；甚至用最不快乐的方式享受快乐。

我的一个朋友去南加州大学，他在哲学大楼的厕所墙上看到一处涂鸦，写着“我性交，故我在”。今天，谈论性的美好是很危险的，因为人们已经把性给夸大了。

从来没有一个世代的人像现代人一样，把性当作偶像来崇拜到一个程度，甚至盲目相信它有丰盛的应许。从来没有一个世代像今天，人们带着如此坚强的渴望来寻求性欢愉。从来没有一个世代的商品像今天的商品一样，只要暗示能让使用者更性感、得到更多性，就会畅销。如果有广告提到艾滋病或性病的风险，它不但不会减少人们的性欲，反而让人变得更大胆、更兴奋，好像只是让获得乐趣的赌注提高而已。

世人的确过分高举了性。然而许多基督徒在言论中表露出对性的忽视甚至鄙视，与世人对性的高举同样都是中了魔鬼的诡计。

本·帕特森牧师

快乐是上帝的设计，而上帝是魔鬼的敌人，所以魔鬼其实讨厌快乐，它恨恶创造快乐的上帝。路易斯在《魔鬼家书》里提到：“上帝真的希望人们能快乐，甚至祂严厉的属灵管教也是如此，这些管教实在是狡猾的计谋，为的是要让人更快乐，祂其实是个快乐主义者。那些禁食、守望、棍打、十字架，都只是表面的，或像海边的泡沫，在祂的大海中有无穷无尽的快乐，祂也不隐瞒这点‘在祂的右手中有永远的福乐’。……祂非常奢侈，竟然让这个世界充满了快乐！”

“千万别忘记，当我们和健康、正常、令人满足的快乐打交道时，某种意义上就是自投罗网：陷入上帝的地盘。虽然我们透过快乐掳获了许多灵魂，但快乐始终是祂发明的，不是我们。我们做尽各样研究，却还是无法仿造出来。我们所能做的，就是鼓励人类，以祂所禁止的时间、方式、程度来享受快乐。因此，我们总是尽力让人类无法以自然的方式享受快乐，要让他们以最不自然、最不会联想到创造者、也最不快乐的方式来享受快乐，让人类对快乐渴望愈来愈强烈，却同时让他们所获取的快乐愈来愈短暂，这就是我们的手法。”

我想这就是我们今天正在遭遇的，对快乐的渴望越来越强烈，所获得的快乐却越来越短暂。切斯特顿说：“与基督信仰中所蕴藏广阔无垠的快乐相比，世上的快乐只是一张小小的广告单而已。”性欢愉所蕴藏的奥秘就是：性是美好的，因为性的创造者——上帝，是美好的；当我们心怀感恩地领受这份礼物，又照着祂所设计的方式来享用时，就是在荣耀上帝。

伊丽莎白·艾略特（Elizabeth Elliott）说过，“婚姻是个器皿，用来保存爱”。我原先认为应该是爱保存了婚姻，后来才明白她的意思是，人们在婚姻中向彼此所立的盟约，让人类脆弱的爱能够得到安全的栖身之所。这表示，我的妻子不会因为对我的爱减少了就离开我，当我不再容光焕发、英俊潇洒的时候，她也不会离开我。

赫伯特（David Hubbard）在注释《雅歌》时说，圣经是一本有关婚姻的书。在自然情况下，婚姻是性欢愉的唯一场所，所以这本书一定会提及性及其意义。圣经一开始就在《创世记》里告诉我们关于婚姻的事，后来耶稣也提及，“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”圣经的结局也有一个婚姻——羔羊的婚筵。

圣经的核心主题与婚姻的比喻连在一起。何西阿与淫乱的妻子之间的婚姻，被用来形容上帝与祂百姓的关系。当这段婚姻修复，人不再称为被撇弃的，地也不再称为荒凉的；人成为“我所喜悦的”，新郎怎样喜悦新妇，“你的上帝也要照样喜悦你”。在福音书中，耶稣就像是一个新郎。在讲解夫妻之间应尽的责任、以及两人如何成为一体之后，保罗说：“但我是指着基督和教会说的。”婚姻成为一个象征。

性是罪恶带来最严重破坏的地方。当男人与女人的关系被破坏，“你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”，婚姻成了战场。神任凭人们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。

藏在厚厚的圣经里，在律法书和先知书中间，有一卷小小的书，名叫《雅歌》。这卷书没有仪式，没有诫命，没有圣诗、神谕、异象，单纯只有情歌。雅歌，歌中之歌，意思就是歌中之最。整个旧约主要关注的是盟约，因此旧约中谈到性的时候主要是在讲传宗接代的事。在雅歌提到性的乐趣，除了生儿育女以外，性也是为了快乐、合一和庆祝而存在的。

被救赎后的性是很美的画面，是“毫无羞耻的性爱”。“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”，既然不感到羞耻，那他们感受到的是什么？问题的答案就在《雅歌》里。当性爱没受到罪恶污染的时候，它就像《雅歌》所呈现的那样。在一开头，《雅歌》就写道，“愿他用口中的热吻与我亲嘴，因为你的热爱比酒更美。”（新译本）它的意思是：“请把我吻得喘不过气来”，“你的热爱”，指的是“你的爱抚”，“比酒还更让我兴奋、满足、陶醉。”这足以让现在的流行情歌被打脸了。

我给《雅歌》2章3-7节的经文起了一个标题：“狂欢与限制”。“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。”（和合本）苹果树、果子在古代都有性爱的象征，“坐在他的荫下”是指与他亲密。后面提到增补体力的葡萄干，当时的人认为葡萄干有催情的功效。“因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住”，这个不需要解释了。然后是这段：“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”

今天我们如果要别人发誓，会希望他们用手按着圣经或宪法。但这里却说，“我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们”，羚羊和母鹿是更进一步的象征，邀请她的爱人靠近她起伏的曲线，《雅歌》多处以小鹿来比喻女子的胸部。在这里，她指着令人兴奋的事来发出限制令，她的意思是：“为了性的缘故，我们必须限制性，只有在对的时间、对的地方才能享受。”“不要惊动、不要叫醒”，她一共说了两次。

我喜欢在学生中服事。上个月有个学生来找我，他谈恋爱了。他说：“本，我一看到她，就无法呼吸。”这是符合圣经的，这就是圣经中的性，热切的欲望和情感。《雅歌》这卷书只有一个警告：“因为性很美好，所以要保存在对的地方。”

我想我们现代人的性生活，就像是亚利桑那州尤马市的科罗拉多河，又宽又浅，又浊又臭。去看看大峡谷那边的科罗拉多河吧，它两旁有峡谷的限制，坚固的限制，所以那边的河流非常强劲、壮观。上帝就是这样设计我们的性生活的。

一提到上帝的荣耀，我们就会让人去看高山和大海。想看看上帝的荣耀吗？请转头看坐在你旁边的人就可以了。上帝照祂的形象创造了我们，虽然罪恶使我们偏离祂。“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的，使万物都服在他的脚下。”神让我们以管家的身分来管理身体！

何谓管家？就是被托付来管理别人的财产，要为着主人的最大利益来管理。我们所管理的东西，包括我们的性生活和婚姻。管家最终必须交还上帝所托付给他的，并要使受托物交还时的状态优于原先的状态。我全心相信有一天我必须把我妻子交还给上帝。祂会审问我说：“本，她有比我交给你的时候更好吗？”

同样的问题，也适用于我们如何管理自己的身体和性生活。我们在生活中的每一个层面，都有一个职责，就是要荣耀神。我们这一生中没有一件事是可以只为自己做的，甚至包含我们的婚姻和性生活。这些事不只是为了夫妻或孩子存在的，更是为了上帝的荣耀而存在的，因为这一切都是祂创造的。祂把这一切托付给我们管理。

人类的身体，是上帝之子住在人当中的适合的载体。道成了肉身，住在我们中间。肉体于是成了一个适当的载体，能用来与上帝互动，也能让夫妻之间有亲密的交流。

因为做牧师，我有机会见到许多特别的事。我在纽泽西牧养的教会里有位女士，我暂且称她为桃乐西，结婚五十年。最后的十年里她的先生卡尔得了癌症，她是一位受过训练的护士，所以一路上都照顾着他，陪他走过漫长的化疗，以及一个又一个疗程。当他去世时，他的身体已经衰老成一个壳，她仍然深爱着他。有一天我接到桃乐西的电话，她请我过去一趟。她说：“卡尔死了。”

我走进她家的客厅，遗体就躺在客厅中间的床上。屋子里只有我们仨。遗体已面无血色，桃乐西在病床的一边，我在另一边。我们谈了谈关于丧礼的事，接着她请我读经并祷告。我看着她，我读经的时候她的手在按摩丈夫的脚、轻拍他的大腿，并把他的头发梳理整齐。“正因这个缘故，人要离开父母。与妻子连合，二人成为一体。”她照顾他的身体，一直到他去世。这就是认真看待上帝所设立的婚姻与性，祂的儿子藉由道成肉身，使身体成为圣洁。

上帝说那人独居不好，我们受造要来与别人一起生活。无论是在圣洁的婚姻中，或是在上帝百姓的群体之中。人类在第一首情诗中写道：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”我喜欢告诉教会的新人：“对方也会是你厌倦中的厌倦，喜悦中的喜悦，愤怒中的愤怒。我们会成为对方在我们心中的样子，对方也会成为我们在他们心中的样子。”

上帝使我们成为有性功能的受造物。男女的差异使我们兴奋，也使我们挫折，关于“成为一体”，我们有很多是要向彼此学习的。我和妻子会在婚前辅导中告诉年轻人：“记得要带点幽默感去度蜜月。因为两人对性生活都还很生疏，常会弄得一团乱不知道自己在干嘛。不过，好消息是我们有一辈子的时间来一起解决这个问题！”终其一生和神配合给你的另一半把爱做好，可以是成圣的一种操练。因为这是一种学习与关怀的方式，也是在学习彼此顺服。

“你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。”我们要为如何管理自己的身体和性生活向神交账。

本和太太

亚当是在睡眠之中，才得到一切礼物之中最美好的一个——夏娃，这全然是恩典。亚当入睡后，失去了一些东西，却得到更好的。性当中的亲密与快乐，是从舍己、埋葬老我、穿上新人而来的。

这就是为什么“试婚”是一种悲剧。因为生命的质量并不在于你有多棒的经历，而是在于你实践了多深的承诺，舍己才能找到自己。耶稣说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我和福音丧掉生命的，必得到生命。”在婚姻中我们得以亲身见证这个真理。

霍华德（Thomas Howard）写道：“在上帝设计的爱情之中，没有人能分得清楚究竟谁是付出者，谁是接受者。真正相爱的人都知道，付出和接受是一个华丽又热闹的悖论。在这悖论当中，付出成为接受，接受成为付出，除非有一方开始斤斤计较。”

我是在1970年的夏令营中遇见妻子洛瑞塔的，九个月后我们结婚了。相遇两个月后，我从洛杉矶搭夜班飞机去找她，突然出现在她的宿舍前。当时她大二，我比她大九岁。我向她求婚，她感到很讶异，那天我被骂得可惨了。她认真考虑了一个月，然后答应了。

这下换我开始考虑了，我很害怕。这真糟糕，当时我想：“如果结婚的话，就会受到很多限制。还是别结婚好了，那太可怕了！”如果我对她说YES，如果我说了这个独一无二的YES，那我就得对好几百万个女生说NO。并不是说我能找到几百万个女生，这只是一种理论上的可能，让我觉得路会变得很窄。不幸的是，我把我的想法委婉地写在信上寄给了她！

我猜她早就原谅我了。我后来才发现，婚姻之所以狭隘，是因为它是一条隧道。在它的另一端，有一个广阔的宇宙等待你探索，那就是你的配偶。

几年后，我们全家去旅行。路上我们停在一间麦当劳休息。三个儿子在一旁跑来跑去，妻子去厕所了，所以由我来照顾两岁大的小女儿。我牵着女儿站在洗手间前面。

这时有位美女从洗手间走出来，她美极了，穿着年轻女性在沙漠气候里通常会穿的。她看着我，亲切微笑着。我的疲倦立刻消失了，并回给她一个微笑。我得意洋洋地想：“虽然我比她大许多岁，但我一定还是很迷人的！这个美女还注意到我呢！”她一边向我走来一边微笑，这时我看到了她所看到的——我一扭头看到镜子里的我和女儿。镜子里的并不是健美熟男本，而是玛丽的老爸、一个有点笨手笨脚的中年男子，正牵着他的宝贝女儿。这才是那个美女看到的。我感到很尴尬，还有一点失望。

“蠢蛋，你才没有你自己想的那么帅呢！”当我继续看着镜子时，我决定喜欢眼前的自己，而不是我原先以为的那个自己。我喜欢当玛丽的老爸，非常喜欢，也喜欢当儿子们的老爸，我喜欢当洛瑞塔的丈夫。当爸爸和丈夫，比当个帅哥更好，我原本的垂头丧气变成了扬眉吐气。

上帝很会把握机会教育，就在一个瞬间，祂把我原先的情欲和骄傲变成一个幸福的领悟。我真正的荣耀和幸福不是我原先想的那样。祂使用那个美女的微笑，把我的污秽脱去，然后用恩典遮盖我。49年前，一个年轻的女孩放下了她所知道的一切，搬到加州来和我这个又猪头又胆小又孤单的男人住在一起，我非常感恩。因着她的缘故我越来越明白福音了。她是上帝创造的，是我骨中的骨，肉中的肉。

（本文为作者在“渴慕神”机构的特会上的讲道，资料来自台湾改革宗电视台，一并致谢；内容及大小标题经《境界》编辑删改）