基督教相信，人性是败坏的，因此，权力需要被装在笼子里。人是群居的，因此，人需要在群体的行为规范中保障他人的权益，也保障自身的利益。保障公共权力的执行力和限制公共权力，同时保障个体人不会在人性中堕落。教会是世界的灯，更应该在管理上成为世界的典范。内修品格灵性，外修行为气质，以成为上帝的见证。

　　加尔文认为教会之成为教会有三个标志：

　　圣道之传讲，　　圣礼之施行，　　惩戒之执行。

　　作为教会标志之一的惩戒意味着需要以合乎信仰原理的方式方法保障公义得以实施，福音得以弘扬，罪恶得到惩罚。这就需要一套合乎圣经，符合人性的教会戒律来执行教会纪律。

　　我们看到，在旧约时代，上帝藉着摩西颁布了诸多条例律法，包括个人行为，社会公德，信仰礼仪，公民责任，奖惩制度等等。上帝自己就为我们设立了纪律的典范。

       在新约，耶稣自己就以遵行律法，施行割礼和洗礼为我们做出了尽诸般的义礼（规矩纪律）的榜样。同样，初期教会当信徒渐渐多起来，他们就拣选执事协助牧者的牧会，成为牧者的助手，定下了一个基本的牧者按立执事，执事管理行政以协助牧养的规律。

       接下来当教会面对律法主义危机时，使徒教会便召开了耶路撒冷会议制订了教会的规矩，让众教会遵守，而遵守公会制订的规矩就成为认定其是否属于使徒教会的标准。后来，保罗在各地设立长老治理教会，差派使徒代表监督教会的成长，为教会设立规矩。

       大公教会更是制订了系列信经，各地方教会也制订了自身的教会制度。这些信经就成为辨别教会是否属于大公教会的标准。

　　可见，教会的纪律本身就是教会信仰的一部分。信仰不仅是个体心灵事件，也是公共行为。

　　良好的规章制度和教会牧养管理系统，可以保障教会功能正常发挥，让牧者可以牧会，让信徒可以得到牧养，让异端邪说可以得到抵制。实际上，抵制异端邪说不能完全依靠讲台，还需要一套良好的管理系统。

       良好的牧养体系和管理系统一方面让信徒得到有效的牧会，发挥他们的恩赐侍奉，一方面可以建立稳定而有效的保护系统，使异端邪说在教会没有可乘之机。牧养系统如同信徒的灵粮供应，而管理系统如同羊的圈，可以抵御饿狼的入侵，给信徒家的温馨和安全感。

       没有纪律的教会如同散放的羊群，是没有保障的，异端邪说可以肆无忌惮地侵扰羊群。良好的纪律建立信徒归属感和安全感，同时能给信徒提供发展的方向和提供行为规范。很多教会的混乱往往是源自没有良好的制度，不能给人提供行为规范，也无法施行奖惩。

　　教会具有大公性，圣洁性等特征。教会的规矩和惩戒可以保障教会的圣洁性。如果我们自己不能对教会的罪恶执行合乎圣经的惩戒，我们就是在玷污上帝神圣的教会。在旧约时代，当以色列人纵淫狂欢，触动神的怒气，上帝就命定瘟疫击杀淫乱拜偶像的百姓。

       而当以色列人自己的惩戒执行时，上帝的愤怒便止息，赦免之恩便临到以色列人。新约时代，保罗对哥林多教会容忍信徒与自己的继母苟合之事甚为震怒，严责哥林多教会没有执行惩戒。因此，他奉耶稣基督的名宣告把那个罪人交给撒旦败坏肉体，使他的灵魂在主来的日子可以得救。

       彼得也同样惩戒了欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非喇夫妇。对罪恶的姑息意味着纵容；对罪恶的容忍意味着同流合污。今天教会的疲软，恐怕跟姑息罪恶不无关系。

　　良好的教会纪律可以保障教会异象的实施。正所谓无规矩不成方圆。正是我们没有纪律，让教会把一些不合适的人放在了不合适的位置，而相应地，一些合适的人无法在合适的岗位发挥自己的恩赐。同样，也因为没有规矩纪律，才让大家莫衷一是，或者各人任意而行，任意妄为。

       良好的纪律是团队建立和群体生活的规范，没有规矩，就没有侍奉。实际上，对今天很多教会而言，不是没有侍奉的人，而是对侍奉者的要求太松，装备太少。让大家以为教会是没有门槛的菜园地，谁都可以想进就进，想出就出。

       牧者的权威得不到体现，教会的权柄得不到实施。因此，人心涣散，没有神圣意识，侍奉成了表演，服侍成了自我实现，各人把侍奉当作自我实现和发展自己实力的门路。这实在是侍奉者的悲哀，也是教会之大不幸。良好的纪律是侍奉者的保障，也是教会团队建立的保障。

　　我们要如何或者建立怎样的纪律，首先我们要明确教会的使命和地方教会的方向。纪律的建立是为了保障教会按照圣经的真理发展。因此，我们首先需要确定纪律的教会性，即符合教会的大公性、圣洁性和使徒性；其次、我们需要确定我们个体教会的自身特点，即我们自己的教会的发展思路；第三、教会的纪律要符合一般传统和处境。

　　明确了方向，我们就可以制订基本的章程。这些章程可以参考一般的管理学和法律原理，甚至其他教会既有的规章制度。制订了章程就要宣告遵守章程。这其实是在上帝面前签署的条约，是契约精神的体现。

　　章程的制订要具有可操作性和保障执行的机制。而不能仅仅依靠个人的约束力。否则，章程就成了一纸空文。

　　建立机制也就是建立一套有机的执行和监督机制，在相应的纪律之下建立相应的管理、监督团队。让规章制度，也就是本文讲的纪律促进良性的团队，即人的建设。这才是制度的初衷和纪律的保障。

　　有的规章本身有悖人性或者圣经原则，其规章不是为了保障教会的发展，而是为了利益和权力集团的自我实现。其纪律可以随着权力集体的意志随便改变。其纪律本质就是不守纪律的体现，从一开始就已经失去了契约精神。

       有些教会纪律不接地气，根本不具备可执行性。教会的纪律不一定具备行政法规的效力。它需要信仰的自觉和相互间的执行机制。纪律是教会群体共同向上帝签署的契约，因此，具备神圣性和阶段性的信仰效力。纪律应当是公开的，让人人共知的行为规范。

　　我们为何需要纪律？其目的还是为了保障真理之传讲，信徒灵命之造就等等。因此，教会纪律的权威首先需要以圣经为根基，立足以造就人为目的。违背圣经原则的纪律本身就是无纪律。

　　纪律的本身应当以教牧为导向，也就是为了做好教会的牧养。教会的各项规章制度和事工的开展都应该是为了教会的发展和牧养。规章制度的设立是为了保障和促进教牧的有效和高效开展。

　　教会纪律当能有效拓展教会，而不是辖制，或者限制教会的发展。如果制度或者纪律不能造就信徒，造福教会，不能促进教会的拓展。它就不是好的制度和纪律。

　　正如耶稣所言：律法是为人设立的，人不是为律法设立的。纪律是为人设立的，人不是为纪律设立的，我们不可本末倒置。我们需要有纪律，这是教会之所以成为教会的标志之一。我们需要建立立足圣经真理，适应教会论，符合时代需求，造就人之生命的规章制度（纪律）。以保障教会牧养，规范教会管理，抵制罪恶侵扰，保护信徒灵命，促进教会发展，理顺教会生活。如此，才能保障教会成为教会，信徒成为精兵。