法国哲学家波伏娃写过一篇文章--《皮洛士与齐纳斯》，在这篇文章中，她讲述了关于古希腊伊庇鲁斯国王皮洛士的一个故事。

皮洛士是一名马鞍上的国王，以骁勇爱战著称，一生攻打杀伐，身经百战。有一次，当他忙于筹划下一次远征的时候，他的谋士齐纳斯问他，赢得了所有战争，控制了整个世界之后，他打算干什么呢？

皮洛士说，当那一天终于到来，他要卸下盔甲，好好地休息。对此，齐纳斯问道：“那你为什么不现在就休息呢？”

看到皮洛士与齐纳斯的对话，我想起德国作家伯尔写过的一个故事。

一个游客看到一个渔夫躺在渔船里打盹，问他为什么不出海打鱼。渔夫说已经打过了，捕到二十几条青花鱼。游客说，天色还早，要是你今天出海两次、三次、甚至四次，岂不是可以捕到三十几条、四十几条、五六十条，甚至一百多条青花鱼吗？

渔夫问：“我捕那么多鱼干什么？”游客说：“如果你天天如此，月月如此，年年如此的话，就可以买摩托，买船，开饭店，赚大钱......”

“然后呢？”渔夫问。“然后你就可以像我一样，逍遥自在地坐在这里，在太阳下打盹，眺望美丽的大海”，游客得意地回答说。可是渔夫笑了：“我现在岂不就是这样吗？”

然而，不要以为波伏娃写这篇文章，是在赞赏谋士齐纳斯的观点，也就是伯尔在故事中所讲的渔夫的观点。恰恰相反，她所欣赏的是国王皮洛士的做法。

在《存在主义咖啡馆》里，波伏娃曾经的粉丝、英国作家莎拉.贝克韦尔概述了她的观点：

在波伏娃看来，一个想停下来意守丹田的男人，不是好榜样，比不上一个竭尽全力继续向前的男人。她问，为什么我们会认为智慧存在于无为和超然之中......我们无法在饱足和休憩中成功。人的存在，意味着超越，或者说超过，而不是内在，或者说被动地憩于内心之中。人的存在，就意味着不断地行动，直到无事可做的那一天---但只要你还在喘气，这一天就不太可能到来。

波伏娃的说法有一定的道理，智慧并不存在于消极无为之中，躺在渔船上睡懒觉并不值得众人效法。然而，真正的智慧就是竭尽全力向前跑吗？人的价值就在于不断地行动，直到无事可做的那一天吗？在竭尽全力、不断行动中能实现人的超越吗？

让我们来看看波伏娃所推崇的皮洛士的悲剧吧。皮洛士从少年时就崇拜亚历山大大帝，梦想在地中海地区建立一个庞大帝国。为此他东征西伐，攻城掠地，瓜分马其顿、入侵意大利。他曾在阿斯库鲁姆战役击败罗马军队，但损失大量有生力量，后人因此称损失很大而获得的胜利为“皮洛士胜利”。当他47岁的时候，在入侵南希腊的战役中战死。

皮洛士性格善变而不沉稳，虽然英勇善战，经常取得轰轰烈烈的战绩，但从未赢得一个持久的胜利。在皮洛士的一生中，我们能看到生命的超越吗？

你赚得全世界，却搭上自己的性命，又有何益呢？皮洛士的悲剧，其实概括了所有把地上的国作为终极价值的人物命运。

如果一个人仅仅在地上确立人生目标，不可能实现生命的超越；如果一个人把终极目标设立于虚无之处，纵然勇往直前耗尽心血，到来也不过是一场虚空。

                  埃里克.利迪尔在奥运赛场

一个运动员若想不断超越自己，必须把目光盯在更高地方。一个人若想实现生命的超越，必须把目光投向至高之处。

这就是二十世纪圣徒埃里克.利迪尔在获得奥运会金牌之后，为什么要改变人生跑道，来到中国当一名传教士。

人拥有高贵的灵魂，这是人不同于动物之处。人的终极归宿不在这个世界，而在于赏赐灵魂的至高之处。真正的超越不是征服别人，而是胜过自己的罪性，活出至高者赐予的尊贵和荣耀。

基督徒不属于这个世界，却担负着在这个世界作光作盐的使命。这就决定了基督徒的价值观既不像伯尔故事中的渔夫那样消极无为，也不像波伏娃故事中的皮洛士那样，像无头的苍蝇一样东奔西撞。

面对这个世界，我们该效法的是埃里克.利迪尔那样的人，像使徒保罗所说的那样：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）

埃里克.利迪尔的纪念碑至今仍矗立在潍坊二中校园内。碑身上刻着：“他们应可振翅高飞，为展翼的雄鹰；他们应可竞跑向前，永远不言疲劳。”

那等候耶和华的必重新得力。只有那从上面来的奖赏，才能给人生命超越的目标和动力。