经文：约翰福音四章46至54节

来到第二课，我们将查考主所行的第二个神迹(约四46-54)。

在这个神迹中，我们看见一个例子，说明罪人来到救主面前，便可得着救恩。

让我们从这个角度来查考这段经文：

大臣正被极沉重和极迫切的需要所重压。

是什么需要？「他的儿子患病」(46节)，「快要死了」(47节)；他恳求救主「趁着我的孩子还没有死就下去」(49节)。

神的恩典正是在这刻开始在人的内心工作。

当我们面临一个极之逼切的需要，人的帮助完全无补于事，那时，我们就会寻求主。我们也许一直否认和羞辱主的名，可是，重大的需要逼使我们寻求主。当浪子有钱有朋友的时候，便会把父亲抛诸脑后，但是，当他「穷苦起来」，他便愿意回到父的家里──翻阅路加福音十五章17至20节──以及诗篇五十五篇19节。当我们察觉自己正有极大的需要，惟有主才能帮忙──无论是物质或身体的需要，但最重要的是醒觉到自己的属灵需要──我们便会回到他那里。

当他四出找人帮助他解困的时候，他听闻耶稣。

第47节告诉我们这点。是谁把主耶稣的事情告诉他？是否某个曾经出席迦拿婚筵，亲眼看见耶稣变水为酒的人对他说：「那个叫耶稣的人，既然能够变水为酒，必定有能力把你的儿子医好？」当人在困境之中，什么事情也愿意尝试。

这正是不少人寻求灵界力量和其他异端邪说的原因。可是，当真正有需要的人能够听到有人向他介绍主耶稣，真是何等大的祝福。这正是信心的起点──翻阅罗马书十章17节。司布真(C.H.Spurgeon)说：「大臣的信心最初只是星星之火，然后变成大火，再变成烈焰，最后成为威力强大的冲天怒火。」

大臣一听见耶稣，就立即去寻找他和来到他的面前。

第47节告诉我们，他「就来见他」。他需要为此走25哩路，但是，当他翻山越岭之际，他的内心却燃点着希望。他的信心虽像芥菜种那样小(太十七20)，但已然足够。他边走边想：「耶稣既然能变水为酒，他一定能够治好我的儿子！」。你曾否用过这种方式思考？于是，大臣便远道而来，要寻见耶稣。懂得这样思想的人，也一定会这样做。

  

当他寻见主，并坦承他的需要之后，便立即求主恩助。

第47节告诉我们，他「求」耶稣──这是一个情词迫切的字；然后，47节再告诉我们，大臣特别强调儿子的迫切需要：「他快要死了！」当耶稣在第48节用说话考验他的时候，他用更迫切的语气去求他：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去」(49节)。

要得到主的帮助和祝福，方法很简单：「你们祈求，就给你们」──请用心细读路加福音十一章9至13节。我们若求取救恩，就更有一个特别的应许──罗马书十章13节；以下的经文为这个应许提供了美好的例证：路加福音十章41至42节，二十三章42至43节；马太福音十五章25及28节，十四章30至31节；路加福音十八章13至14节。

当大臣用信心回应，并听从主的话，他便立即经历到主的祝福。

请读50至52节。大臣一信主的话，祝福就立即来了。信心不是一件神秘莫测的事，信心就是信神的话──第50节。我们若来到基督面前，他就必接受我们，因为主在约翰福音六章37节告诉我们：「到我这里来的，我总不丢弃他」。我们若相信他，就知道自己已经出死入生了，因为约翰福音五章24节告诉我们。我们也知道他总不撇下我们，因为希伯来书十三章5至6节向我们保证。我们还知道自己必不至缺乏，因为诗篇二十三篇1节应许了我们──我们只要相信主的话就行了。这就是信心。

当大臣抵达家门的时候，亲眼看见主所行的大能神迹，信心便得着完全的确据。第53节上告诉我们这点。在漫长的一整天，他都只是「蒙在鼓里」，凭着信心接受耶稣的话；但如今回到家中，从儿子病愈的时间与主说「他好了」的时间完全符合，就证据确凿地知道这是耶稣所行的神迹──参看52至53节。

主希望他的每个儿女都能获得这信心的确据；对自己得着救恩(约壹五13)、对神伟大的护理作为(罗八28)、对自己得蒙神的保守到底(提后一12)，以及对自己将来的归宿(林后五1)，有完全的确据。我们只要单纯相信主的话，就能得着确据。

大臣和他的家人都信了主。

他们当然会立即相信！──翻阅使徒行传十六章30至34节。神的旨意是要全家人一起得蒙拯救，他会首先拯救其中一人，然后透过他让全家得救。他拯救你，为的是透过你引领你所爱的人认识主──翻阅马太福音五章19节。

我们最后要指出，这神迹说明神只要从远处发出命令，就能使人霍然而愈──翻阅诗篇一零七篇20节。它可以帮助我们加强对神的信心，因我们所得的一切福气，都是我们复活的主从远处赐给我们的──它们是来自神的宝痤，他坐在荣耀和权能之中，而且，因着他的怜悯和大爱，他正等候着机会将丰盛的福气赐给我们。