这福音本是神的大能,要救一切相信的!

自然与超自然


自然主义与超自然主义



 基督徒必须在自然主义与超自然主义中间,寻着一个平衡的中道,相信人的责任与上帝的介入,是多数事物能够发展及成就的共同原因。


当然宇宙间有许多事物是超过人力所能企及的,人力不能真个胜天,愚公也无法移大山,我们不会盲目地宣扬科学万能、理性万能;但与此同时,人类社会里绝大部分的事件,人都占着重要的促成角色,不是任意诿诸上帝便解释得了的。举一个例子,笔者虽然相信上帝是人类历史的主,更直接地掌管教会的发展,但即使在神学院里任教教会历史,也不能容忍同学们在回答「何以马丁路德在一五一七年发动宗教改革运动?」一题时,迳自说「这是上帝的计划与安排」便作罢;不是说我认为宗教改革运动不是上帝睿智的安排,更不是我反对这事件并非是偶然地发生,却是有其必然的属灵因素;而只是我认为完全诿过于上帝,绝非研读历史的正确方法(研读一切学科也一样,岂能以「上帝的旨意」便解释一切?)。在寻求教会史里上帝的心意与作为的同时,我们仍须如同研读其它人类历史一样,为宗教改革运动寻觅各种促成的政治、社会、文化等远因和近因。上帝的作为与人的作为是相辅相成。彼此配搭的。


我的意思不是说人的因素与上帝的因素占着同样的比重,如果人不予以协助,上帝将无法施展其作为;却是认定上帝的作为毋须必然地排斥人的作为,祂也可以藉人的作为来达至祂的心意设计,人的作为也在上帝的作为之中。


  笔者相信,这种人生观与历史观,才是圣经里的人生观与历史观。圣经并没有将一切问题皆推过于神魔大战、或上帝任意安排(圣经里当然有这样纯粹的超自然事件,但数量绝非压倒性),反倒「申命记史观」要说明的是,

当以色列民行上帝眼里为正的事时,上帝便赐福他们;若他们行上帝眼里为恶的事,则祸患便如影随形。上帝不是横暴独断的暴君,人也不是全无作为、逆来顺受的蚁民;上帝却是看重人,提拔他们,好叫他们在其设定的历史计划里有份。


返回我们讨论上帝旨意的主题,纵然基督徒相信一生皆有上帝的安排和带领,但这信念可不能僵化地看为生命的每一刻皆受上帝控制和操纵,我们的未来仍是敞开的,我们仍是自由的人,面对着各样的抉择仍是真实的。也许我们会犯错,走歪了路,甚至失败跌倒,但这不等于我们便再不活在上帝的旨意里、上帝已对我们掩面不顾。我们的失败,也与我们押错注码、选择错误,无必然的关系,更遑论上帝会因为我们错误地选了不合祂心意的道路,而迁怒归罪于我们,故意破坏我们的好事了。


当然,在圣经里我们看到有一些例子,是上帝会拦阻人去做一些不符合祂心意的行动,例如天使不让东方博士将耶稣出生的消息报给希律王、圣灵禁止保罗在亚西亚讲道等;又或者上帝差遣某个人去承担某种重要的任务时,会特别以神迹异象来呼召他。不过,我们总不能期望在每一件事上,每个基督徒都能如此的藉异象来清楚上帝的心意,知道什么是他独一无二、舍此再无别的抉择;更不用诚煌诚恐,忧虑我们会否因揣摩错了上帝的心意,而遭到祂降罚报应。要是祂不喜欢我们做某事,祂自然会出手拦阻,又何用我们杞人忧天。



审核:静待花开

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