福音是耶稣基督替我钉十字架，死而复活使我免受地狱的刑罚，永远和他在一起。 ——如果直接问我福音是什么，我会如此答。

但这个答案比较个人性和体验性。对于我，已经有得救确据的人，在想到福音的时候就是这样的。稍加思考，客观解释福音，如下：

首先，“福音”是神向着人而有的。耶稣传道时说，“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音”。耶稣是传福音者，也是完成福音者，又是福音本身。而耶稣的福音是有对象的，也就是“你们”；耶稣以“日期满了，神的国近了”为前提，要求人“悔改相信”！因此，要在神与人之间才能说福音是什么。

神与人之间，因亚当背叛神而有了罪的隔绝。自此，就人与神的关系而言——是为敌的； 就生命状态而言——人是死的；就结局而言——是地狱。

福音，是在这个前提下有的。

因此可以说福音是“好消息”。这是对“福音”做的外在描述。绕这个圈子的目的是解释福音这个词。规定这个词的使用范围，好在定义福音之前做一些说明。

福音是好消息。关于耶稣基督死而复活的好消息！为什么耶稣基督死而复活会是个好消息？因为耶稣死而复活成就了救恩。成就了救恩意味着什么？意味着我这个原本要下地狱的罪人可以不下地狱而上天堂了。

这里的关系是：福音是关于永生永死的。而罪人永生永死的问题被解决，是因为神差派他儿子耶稣基督成为肉身替罪人钉死在十字架上，又复活。因此，神使一切悔改相信的人都罪得赦免，被神称为义，与神和好，免去地狱的刑罚，得着儿子的名份，拥有永远的生命。这也就是替代性的救赎。

用最简单的话说，福音是信那位死而复活的耶稣而得永生。

因此福音的核心是——基督的替代性救赎。

福音成就的核心是——基督的死而复活。

特意如此区分来说，是为了强调不同的重点。

那么，这福音是如何实际的发生在我生命中呢？

我对福音的进路是从自己的问题出发的，很主观，不是为了寻求神，而是为了解决我自己解决不了的罪和死亡的问题。

罪和死的问题，是在我经过了五年的教会生活后，确知神的存在并律法而慢慢浮现出来并越发清晰，却解决不了的问题——我不想下地狱，也无法不犯罪，更无法弥补罪！在深刻面对自己这问题时，才知道什么是“大好的消息”！

在那之前我也“信”耶稣，信他是神的儿子，信他有能力，信他能听我的祷告等等……但不是以耶稣基督的十字架为核心的——因为不知道为什么那是核心——因为不知道我怎么了，我为什么需要一位死而复活的耶稣。

但圣灵光照我，感动我到神的面前认罪悔改，面对那位圣洁公义的神！在那里，我被定罪，但同时，我与替我钉十字架的主相遇了！在清清楚楚接受了耶稣作我救主的同时，我立志弃绝一切的罪，愿意一生为主而活！得着了被赦免的确据，与神和好了！

这个过程不是逻辑上的，而是实际发生在我生命里，发生在时间中，甚至具体说是祷告中的。一瞬间，圣灵和我已经听过却不明白的那道同时在我里面做工，我就信了，重生了。怎么发生的，我想是奥秘。

自此之后，我的生命从以我为主变成了以主为主。从以我的需要来寻找答案，变成了以神的喜悦为驱动而摆上自己……

而关于福音之于神的荣耀，是信了以后才渐渐明白的。我当时体验到的是圣洁不可靠近的主，十字架中保，悔改赦罪，代赎，永生盼望。

生命更换了，不再是我，乃是基督在我里面活着。因为神的灵在我里面，我开始恨恶罪，也开始关心教会的事，关心其他人的灵魂。又基于这替罪的恩典所带给我的被爱感，并因着永生的盼望而有的满足和喜乐，我开始有力量弃绝罪，过圣洁的生活。也愿意敬虔度日，读神的话语，愿意更认识神，神也把对福音的使命感加给我。我确知这是我生命的大方向，虽然期间也会有软弱、懈怠，甚至时间长了会对神的事失去新鲜感而麻木……但每每使我能继续下去的原因是基督的爱！基督为我舍命的爱激励我——基督舍命之爱赐我的永生、天国给我盼望！我也因为想和主在相爱的关系里，而不愿做得罪他的事，圣灵也在我犯罪时责备我，神的话也光照我，使我爱神爱的事……

 稍稍客观的疏理关于以上所讲到的“成圣”——

 如果说称义是与神和好，那么成圣，就是与神相爱。成圣就罪人的好处而言，没什么大不了的了，反正可以上天堂了。但还要成圣，是因为……

 一个被基督的爱得着的人会开始成圣！

客观而言，生命本质发生了改变，是有圣灵的人了，是有基督新生命的人了，这生命生长的外显特征就是成圣。就主观体验而言，重生的人会珍惜主为他舍命的爱，会愿意为了永存的而忍暂时的。所以成圣既是必须又是必然。大概可区分的只是快慢的问题吧。

而一个被福音支配的人会有三样果子：

 ——从福音长出圣洁：体现为弃绝罪——因为神是圣洁的，愿意和神相交的人会付代价像神圣洁！

 ——从福音长出敬虔：体现为追求神——愿意付代价认识神并与神交往，如读经，祷告，灵修等。

——从福音长出使命：体现为服侍神——传福音，为灵魂焦急；爱教会，参与教会服侍；进一步可能会去宣教，做传道人，或为话语服侍付代价，读神学等。当然神会按他的计划来呼召。但愿意摆上为主使用的心会有的！

那么，一个基于福音长起来的真教会，也必会有以上特征。神看重的不只是“长出的是什么”，而是“从什么长出来的”！

因此，基督的爱是一切的肥料。而基督的爱是什么？就必须回到福音！因此，这些（圣洁、敬虔、使命）若是从福音长出来的，就是福音丰盛的果子，金银宝石的工程。反之，就是草木禾桔，宗教，律法，道德……

这种疏理的方法，本质上是在说与基督的联合。重点不是联出了什么，或联出了哪一个长项，而是——联上的是不是基督！

这样，在福音里生根建造，依然是一整棵因福音生，因福音长的树。

另外，福音是有“排他性”的。但这常常使人混淆，要么成了道德性的成圣，要么会陷入“这个不是福音，那个不是福音”的论断里。因此我们可以区分——“福音本身”和“福音的果子”。

作为一个确信自己已经重生得救的人，我盼望结出福音的果子。因为神喜悦！因为我想和那位爱我为我舍命的主相爱！因为我生命本身所是！因为圣灵也不放过我……

所以，当看到弟兄比自己结果更多更好的时候，自然应当尊重。就个人的体验来说，更多是感动、扎心！也许我不会对此人的一切不加分辨的全盘接受，但这感动、扎心往往触碰我里面已经有的福音系统——这系统产生反应，带出圣洁、敬虔、使命……切不要看到佳美的果实，然后就跑去到处摘果子往自己树上挂。

因此，福音的排他性是在福音的位置上排斥不是福音的，不是在不是福音的位置上乱打一气。明明不是福音位置的东西，就不要把它当作假福音打。

那么，之于个人——你，我。我们是以什么为中心而活着的呢？

是以神为中心，还是以人为中心？

是以能赏赐你各种好处的神为中心，还是以神受苦的仆人耶稣为中心？

是以耶稣给你带来的地上的平安为中心，还是以他在十字架上给你带来的天国为中心？

那么，我们所传出去的又是什么呢？

是不是也默想、整理一下，你所信的福音是什么。  

每日金句：耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。(太 3:16)