今天教会有许多称为信徒的，说不定有一半以上仍未得救！那得救了的，也很少数过属灵的生活。原因很多，其中之一，就是没有前进的推动力推动他们。换句话说，信主之后应「盼望」！不知为什么在这末世中，「盼望」的真理竟听不见。所以弟兄姊妹信主之后，不知道该怎样前进。

美国有些教会有几千教友，主日崇拜人数不及一半。问他们为什么不去崇拜？他们说牧师未讲以先，他们已知道他要讲什么了！牧师说来说去是要人信耶稣，他们已经信了耶稣，再也得不到什么，那他们何必去礼拜堂呢？这样说法，当然是「自我原谅」而已！主日到礼拜堂，第一是敬拜神，第二是得些属灵的粮食。作基督徒要知所先后，才不致自欺！同时，教会方面也应该注意：传福音是紧要的，但得救的人也需要干粮，单是灵奶并不能满足他们的要求！

学生入学，若不盼望毕业，便不会用功。作父母的，在儿女身上没有盼望，也不会化心血。盼望是一种推动力。一个作家盼望他的作品流传，便不分昼夜地努力着作。同样的，弟兄姊妹们，为什么我们爱主爱不起，前进进不成？因为没有盼望！我再问：各位信主后有什么盼望吗？若说没有，当然你爱主爱不起来，热心也热不起来，因为你没有推动力！今天有许多信徒，只要知道自己是大有盼望的，便会前进了。

那末这盼望到底是怎样的呢？歌罗西书一章四至五节说：「因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。」这里告诉我们，那盼望是信基督耶稣并爱众圣徒的因，是神为我们保存在天上的，我们还未得到，如何才能得到呢？「只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被动失去福音的盼望。」（西一23）这盼望名为福音的盼望，不单人有份，凡受造的也有份（请看本节的小字说）。福音不单是赦罪和得到耶稣的生命，且有盼望在它里面。这盼望是神为人存留在天上的，人能否得到，是要看人努力的情形，是否会在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移！神知道，在世上有许多事物会引动我们，要我们离间福音的盼望！那些被引动离开了的，虽然他们信了福音，得了生命，却得不到福音的盼望！他们蒙召，却不得选上！

「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能衰残，为你们存留在天上的基业。」（彼前一3-4）这里告诉我们，那盼望是活泼的。活泼是盼望的性质，有了这盼望，我们的灵命就会活泼，没有盼望，我们的灵命就会死气沉沉！这盼望是：我们的基业。不在地上，乃存留在天上的。希伯来书告诉我们另一种性质：「但基督为儿子，治理神的家。我们若将盼望的胆量和可夸（直译），坚持到底，便是他的家了。」（来叁6）我们没有可夸的，除了指主夸口外，主为我们所存留的盼望，也是我们的夸口。撒但有时会引诱我们，叫我们不必为主吃苦，为人应聪明些，多找些钱财，多建些房屋。我们应该说：「感谢主，他为我存留在天上的基业，比世上一切的更美！」这是我们的可夸，也是我们的胆量。我们为了尽忠於主，人若杀害我们，我们既有这盼望，还怕什么！死亡不过是门，经过这门就承受了我们的永生。司提反有这盼望，所以他有这勇气。古今教会多少殉道者，因有这盼望，视死如归！弟兄姊妹们，今天我们为什么没有勇气，贪爱世界，就是因为我们没有他们所有的盼望，为什么不少传道人贪爱钱财，走巴兰的道路，因为他们的心眼瞎了，看不见这荣耀的盼望。为人总是要有盼望的，他们既然看不见永世的盼望，只好在这邪恶的世代里找盼望。愿主光照我们看见那荣耀的盼望。

提多书一章二节告诉我们：「盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生。」不是别的，乃是在万古之先所应许的永生。这里或有人会问：「你不是说信耶稣便得永生了吗？前几晚你不是强调说：信耶稣就是让耶稣进入心里，有了他，就有了永生吗？为什么现在又说要盼望得永生？那么信耶稣到底是已经得到了永生呢？还是仍要盼望呢？」这的确是一个问题！弟兄姊妹们：圣经初步的真理是很简单的，可是进一步的真理，就不如你想像的那么简单。有人把圣经看得太简单，不肯花工夫，不肯学习。他们以为圣经是任何人都可以自通的。我差不多花了五十年的时间在圣经里，我仍无法测度圣经是多么长阔高深！进一步的真理，不是普通信徒能明白的，否则，神为什么赐给教会教师的恩赐呢？恩赐意思是属天的才干，不是人人都有的，乃是神随己意所赐的。神在教会设立教师，为要他们把深奥的真理教导他的儿女。别听人说圣经是可以无师自通的，这是懒惰人的说法。愿神在末世多多兴起教师的人才，教导他儿女们明白圣经。比如「永生」二字，有的人说指天堂，有的说指高超的人格。二十年前，我遇见我们教会的监督，他说：「你以为信耶稣就得永生吗？」我说：「永生并不是道德高超的意思，永生指永远的生命，就是耶稣的生命！」圣经清楚地说：「有了神的儿子，就有生命。」他却把它解为高尚的人格！我再说：「永生就是永远的生！」

解释圣经要根据上下文，因为古代文字常是一字数意，我们不能囫囵吞枣地来解释。例如大学里的「亲亲而仁民」，第一个「亲」是动词，第二个「亲」是名词，我们不能作同样的解释。我说这话，希望我们读经不要大意，免得误解圣经，把人引到歧途上去。永生原来不止一个意思，它可指我们在信主时已得到的礼物，也可指我们还没有达到的目的地。

耶稣说：「凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」（太十九29）这里清楚地告诉我们，有一种永生是需要付代价才能承受的。换句话说，圣经明说有二种永生：一种是信耶稣已得到的，另一种是要努力才能承受的。那么这种要努力才能得到的到底何所指呢？「耶稣说，我实在告诉你们，你们这些跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」（太十九28）这样，根据上下文，这里的「永生」就是与基督同坐宝座一同作王！在信主时已得到的永生，就是主耶稣的生命，是我们信主的基础；日后与基督一同作王的永生，是我们的盼望。在这里，我给你们提醒，凡圣经中说得永生是有条件的，都是与基督同作王的永生；凡是没有条件的，就是基督的生命。当然，在圣经中也有不少次数提到永生是包括二方面的。

这是我们的「前言」，现在让我们开始讨论正题；我们望什么？

耶稣说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太七13-14）