少年时代起，我们被教导，这个世界的终极是物质，物质的本性是运动。但是生命从哪里来？到哪里去？运动的“物质”的背后，却是永远的荒寒。

幼小的年纪，也许都曾仰望夜空，追问那天幕明星之外的暗夜是什么？生命的终点是什么？死亡降临的那一天，我们将进入何等的黑暗？

年龄渐长，开始追问生命的意义。于是一种超越性的追问出现在脑海中。活着，却没有理由，不知道终点，不知道全部生命的真相。但是，你必须活着。生，还是死？这真是个问题。

肉眼可见的此岸世界，不是全部生存的真相。有一彼岸世界，那里称为永恒，那才是生命的归宿和终极。叩问终极，那是极冒险的一场游戏。

一个人对于终极的解释，将决定他在此岸世界中的选择。就如一家小饭馆中，一客可以劝另一客说：“这二两白酒干下去，死了拉倒！你想想整个宇宙都是没有意义的，银河系不过是宇宙中一粒灰尘，地球在宇宙中不过是灰尘中的灰尘，所以人生有什么意义？死了拉倒！”

那时他二十出头，存在的焦虑在清晨便来折磨他。在一个盛夏的早晨，冲出大学的校园，来到海边开始灼热发白的沙滩上，他盯住火红的太阳，久久地追问：答我以生或者答我以死。

在一个停电的夜晚，一个少年在校园里，把食指放置在烛光之上，直烤到焦黑，不信这手指上的灼痛乃是实有。

我们生着，但却不知死。惟有知死，才知生的全部真相。我们生着，尚未曾死，所以我们无法知道全部生命的真相。但是我们必须生。

不知死，无以知永恒。

在少年时代，在夏风吹拂的南国的山岗，曾在教室所在的山梁上，几次迷失了自己——在捉迷藏或者上厕所的间隙，头顶的夜空以永恒无限，强行介入我的脑海。顿时觉得生命仿佛不在此世，不能再肯定这个世界和自己的存在，于是要用牙齿咬着舌头，告诉自己，痛感是真的，活着是真的，然后强行告诉自己：我的名字叫……我真的活着……

或者，在海边游泳的间隙，面对那硕大的夕阳，久久凝视之下，存在背后的奥秘似乎在瞬间开启，那辉煌的夕阳背后有无限的召唤。

1999年，落魄的我，到了厦门大学的海边。那一天仰望头顶蔚蓝的天空，忽然感受到了蓝天之上，来自永恒的无限的慈爱，“他”向我开启，完全接纳我，爱我，有无限的怜悯和恩情。

我已经失去了一切，在这片沙滩上，留给我的只是流浪。然而那一刻，我还看见了海水的燃烧，在蔚蓝的大海上，涌起的白浪在燃烧。

生命中第一次，站在此有限的世间，望见了永恒向此岸所彰显的慈爱和恩典，或者说在此岸，看见了有恩情的彼岸。

生命中的第一次，在此有限的世间，因为看见了永恒投射在此世的光辉，使今世的事物，也展现了它生命本体的光华与美丽。

是啊，那第一次向我显出无限慈爱的天空，也是长满漫山遍野相思树的天空。

从相思树梢之上的天空，从永恒向我露出笑脸的是谁呢？

现在我才知道，那时我正在寻求信仰。这是我信仰里所遇见的光辉，是我天父慈爱的笑脸！

我要陈述的感受是：如果没有来自信仰的光辉，那么这个世界的存在，呈现于我们的只是焦虑、虚无与黑暗。

世界是同一个世界，在信仰之光中看到的世界，与没有信仰的时候看到的世界，是同一个世界。但是这同一个世界却以两种完全不同的面目向人们呈现──问题在于人自身。

我不得不提出圣经的观点：没有信仰的人是在黑夜里，他们的心灵需要被照亮。内在的黑夜，让世界所呈现于我们的，也只是黯淡的底色。不是吗？诗人海子说：“丰收后苍凉的大地，黑夜从你的内部升起。”

然而有了信仰后，才发现彼岸并不是要超越今世与此岸，去求索的一个“地方”。彼岸真实地临在此世，并且这临在是真实而满有恩情的。

中国的先人，在对大地的观照中，看见了这遍布大地的恩情。《周易》中说：“云行雨施，品物流形。”而圣经《诗篇》说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”“遍地满了你的慈爱。”

我想说，这个世界的生命所呈现出来的生生不息，应当是最值得我们惊奇的事，所以耶稣指出：“你看那野地里的百合花，它怎么长起来，也不劳苦，也不纺线，可是我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”

自从心灵被信仰的光辉照亮，至今已近六年了，如今才学会用理性来思辨这一切。才学会因为蓝天，因为春天的嫩芽，和北京三环线上飞渡的小鸟而心生惊叹。

我想表达的是：既然这样美好的世界是由创造者所创造，他在被造的世界中既然展现了这样无限的恩情，那么他的本体的恩情，一定比他展现于这被造而有限的世界里的甘美百倍。

今天我们既然可以行走在此美好春光中，那么也可以盼望，当我们与永恒者面对面时，那恩情一定无限美好，因此就可以说：永恒比春光更明媚。