作者丨杨东川牧师

许多华人仍然有过传统节日的习惯，比如刚刚过去不久的端午节，还有我们很熟悉的清明节等。由于许多的节日都有传统民间信仰的含义，因此，一些中国基督徒“该不该过传统节日”一直就争论不休。例如，在十六世纪的时候，天主教的传教士利玛窦把天主教介绍给中国之后，不久就惹起所谓的“礼仪之争”。到底来到中国要不要向皇帝行三跪九叩之礼？因为这样的见皇帝的礼仪，早已经行之有年了，而传教士们就怕跟《十诫》的规定冲突。所以，想对皇帝叩拜的礼仪就免了，导致康熙皇帝最后一气之下就禁止了基督信仰的传播。

因为中国人拜祖先也是行之有年的，而我们却说除了上帝以外，什么样的人，特别是偶像，绝对不可以祭拜的，包括我们的祖先在内。所以，这个祭祖的事情也成了中国人信、接受基督教的绊脚石。这些事情后来经过一些有识之士慢慢都把它修正了。我们华人基督徒绝对是强调孝顺的道理，不因为我们信了主，我么就对父母亲不孝，对祖先不敬。所以，我们敬祖也是应该的。所谓“慎终追远，民德归厚”就是这个意思。可是，我们再怎么样的尊敬祖先，我们却不去祭拜祖先，这是我们所守的最后的分际。敬祖不同于祭祖，这就是我们目前对于祭祖事件的一个回应。由此看见，清明节和端午节这些事情就容易引起争论的。

当然，清明节和端午节都是和祖先有关的节日。清明节的扫墓是怀念自己的祖先，因为没有祖先就没有后代，作为后人，刚才所说的饮水思源，向先人献上感谢和怀念，祈求先人保佑，祈福家人延续等等。从感情上来看，清明节表达了一种继往开来的情怀，这是人之常情，无可厚非的。而端午节是纪念屈原这样一位爱国诗人，他感时伤世，忧谗畏讥，最后投了汨罗江来明志，表达他的情怀。所以，有民粹就是包了粽子，投到江里头去，希望因此来喂饱那些大鱼，而不会让它们在屈原的身上动脑筋。这些做法，我们以现代的眼光来看，觉得有些无聊和脱离事实。但是，这里头含有很浓厚的民粹，屈原投江表达了一种对理想的执着追求精神。而这种精神在龙的象征中，代代相传，并且在端午节的龙舟竞赛里头，得到充分的表达，也就是说端午节培养了一种积极向上的精神。

从基督徒的角度来看，在上帝永生计划的历史当中，神的话语首先是临到以色列人，然后才到了希腊、罗马人，最后才辗转传到了欧洲人，并且通过欧洲人传入到中国的神州大地。从历史上来看，清明节和端午节都是在神的话语还没有传入中国之前就已经有的。就其现有的形式和内容来说，它们和基督教的精神并没有关联，因为其中也没有敬拜耶稣基督所宣告的天父的成分。而天父是基督徒唯一的敬拜的对象。同时，人们也注意到清明节和端午节的活动是有情感运动的，这些情感的运动指向某一种属灵的存在。比如说，祖先崇拜，是指向冥冥中的先人的神灵，而龙舟则是指向浩然中龙的精神，鼓励人在生存中努力向上，顽强不屈。在故事的背景里头，当然也就是要拯救这位爱国诗人的精神。因此，有些基督徒由此推论说，这些所谓的神灵和精神都属于邪灵的活动，和他们交往就等于和邪灵交往了。所以，基督徒不应该参与这些节日的活动。然而，对于中国人来说，离开了这些传统的节日，忽视了其中的情感的氛围，中国人的性格就无法维持了，于是，基督徒最后就碰到了二者必居其一的两难，两道论的困境，要么做基督徒，要么做中国人。所以，最后就有人说了，多一个基督徒就少了一个中国人。我是中国人，也是基督徒，但是，我觉得这两者并不冲突。

我们刚刚说到有关于龙的事情，从前已经解释过此龙不同彼龙，所以在这里就不重复。然而，在过节的时候，有一个疑问，每一个基督徒想说：我该不该参与这些节日的活动？这个时候，中国人或者基督徒之争就跃然心中了。当然，我们也可以走走过场，应付了事，可这样一来，我的中国心，中国人的性格就有所亏损了。然而，我们一旦投入扫墓的程序当中，我们发现必须要面对祖宗，从而深深地感到祖宗嘱咐的责任，这是一种属灵的压力。同样，我在龙舟比赛的时候，面对有关于龙的形象，也深深地感受到心中的属灵压力。好在刚才我们说此龙不同彼龙，在这一方面稍微减轻了一点。前些时间，总有人会把中国的龙等同于撒旦，号召华人基督徒共同行动来杀龙，这些事情可以说是不必要的。因为既然此龙不同于彼龙，我们即使有那么样敬虔的存心，结果也是徒劳一番而已。反过来，我们一直在自问，如果我忘记了龙的形象，我还会是中国文化的传人吗？看来，“多一个基督徒就少一个中国人”，并不仅是一种说法，而是一个历史遗留下来的理论问题。这到底是一个历史遗留下来的理论问题，还是我们华人基督徒所遇到的实实在在的问题？我们回避了这个问题，也等于回避了自己的生存、自己的文化传承，那么，我们做不好基督徒，也可能做不好中国人。

最后，我们再回到《圣经》来，关于这个慎宗追远的教训。每一次在清明节的时候，我们要提醒各位，在《希伯来书》最后一章，第十三章七节到十六节说：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所做赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有长存的城，乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”

说到这，等于在奉行我们在美国的清明节，有所谓的国殇节。美国的国殇节最早是纪念那些为国牺牲的、死难的壮士们，那些为国捐躯的军人。我们一方面想念他们在各个伟大的战争里所负的代价，同时又把我们的思想跟精神带回到教会的信仰上面来。说到我们的一些信仰的老前辈，他们所留下的嘉言懿行跟神学教导，我们不要忘记。借着在国殇节的时候，来想念他们，并且要效法他们的信心，也观察他们做人的结局。在这里也告诉我们说，没有一个完全人，除了主耶稣基督以外。因为主耶稣一路走来，始终如一。昨日今日，一直到永远是一样的。在这里提醒我们不要被世上的民粹，还有一些诸般怪异的教训给勾引了去，而离开了正题。我们把精神放在祭物、祭礼上，不如我们就把我们的身体当作活祭献给神。就像我们陪着主耶稣到各各他的城门外，到各各他山上，在城门外受苦一样。所以，我们也当出到营外，就了他去，忍受主耶稣所受的凌辱。这个就是再次把节气的精神发扬光大，与主受苦。

最后提醒我们，在国殇节的时候，我们也应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，那才是最好的祭物，这就是“承认主名之人嘴唇所结的果子”。而且，“不可以忘记行善和捐输的事情，因为这样的祭才是神所喜悦的。”

来源：拥抱每一天博客

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